《綜合查考四福音書》 第一課 概述

第一課 概述



方式：以路加福音為基礎，按時間順序查考四卷福音書。

目的：全面理解聖經啟示的耶穌基督，以我們的救主為準則，有主耶穌在世為人那樣的生命。

原因：

1.  四福音側重不同，但是主耶穌是一位，不能分割，不能顧此失彼，因此必須綜合學習，全面掌握，整體理解。

2.  四福音書是主耶穌自己啟示自己的直接經文，任何其它經文都不能替代。

3.  舊約預表耶穌，新約的書信遵行主耶穌的教導建造教會，唯獨四福音書是直接啟示耶穌，因此，四福音書啟示得最清楚、最有權威、最高級。

4.  四福音書全面記載了主耶穌的教導和工作，不但是理解主耶穌的關鍵，而且是理解天父的必由之路。

5.  四福音書記載了天國的性質和規則，讓我們明白將來的生命如何，那是我們的期望所在。

6.  四福音書告訴我們重生得救的人生命如何，就是如同主耶穌那樣。

7.  四福音書告訴我們主耶穌來到世間的目的，就是拯救那些父交給他、要他拯救的失喪的靈魂。

8.  四福音書告訴我們主耶穌基督是王、僕人、人子、神子，一個存在，我們的救主，耶穌基督。

9.  四福音告訴我們基督徒在這個世上的使命，我們所有作為的權威根據。

10. 四福音書告訴我們所有舊約的完成，所有新約的開始和完成，基督徒的生活就是在新約中與神同在同工同樂。

四福音書如果照你所講是耶穌的啟示 那為何有四種不同的過程去描述「復活」(我把它安上括號是因為到現在仍處於不相信有肉體復活這理論)

Djogchen 發表於 2018-2-22 06:16
四福音書如果照你所講是耶穌的啟示 那為何有四種不同的過程去描述「復活」(我把它安上括號是因為到現在仍處 ...

謝謝兄弟感興趣和提問。這個問題我們討論過，四福音書的前三本，成為同觀福音，重複的比較多，但是也有不同；約翰福音是從耶穌是神的角度啟示耶穌的，因此和前三部的不同比較多。

我們在主日學討論過這個問題，一致認為或者贊同這樣的解釋，凡是重複的地方，都說明了內容的重要；凡是不同的地方，都是從不同的角度補充。

因此，我們要綜合查考，因為現在可以同時看到四部福音書。

至於兄弟提到的復活有關的經文，我們可以到時候詳細查考。

追求永生 發表於 2018-2-22 23:06
謝謝兄弟感興趣和提問。這個問題我們討論過，四福音書的前三本，成為同觀福音，重複的比較多，但是也有不 ...

謝永生兄。想繼續D博問一下，四福音書描述主耶穌復活過程有衝突的地方嗎？

追求永生 發表於 2018-2-22 10:06
謝謝兄弟感興趣和提問。這個問題我們討論過，四福音書的前三本，成為同觀福音，重複的比較多，但是也有不 ...

也明白部分吧！福音書實在太多疑點
再來的是十架七言 耶穌釘十字架時只有約翰在場 但十架七言約翰只佔三 其它的又是否道聽途說？

牧師葛培理(Billy Graham )於二月二十一日去世 享年九十九歲

四福音書有許多被人蔘假的部分，特別是譯本更是有歪曲的部分。不做好這一部分的工作，聖潔不存，又成了糊弄。馬太福音的開頭，耶穌家譜耶穌不承認，連保羅也嘲笑過。其尾大使命經文是後人塞進來的。因為十二使徒從沒有以父子，聖靈的名為人施洗過。這是三百年後塞進來的。聖靈在舊約僅有5節經文而靈卻有197節經文。所以聖是後來的概念是人造品。這得先要說清楚。

paci 發表於 2018-2-22 10:18
謝永生兄。想繼續D博問一下，四福音書描述主耶穌復活過程有衝突的地方嗎？ ...

謝謝姊妹的問題。我目前沒有發現有矛盾的地方，而且在我的觀念里，整本聖經都是是一致的，因為它的作者是聖靈。

但是，需要注意的是，聖經的教導是神針對他所面對的對象的具體問題實施的具有針對性的教導，而側重有可能不同，這樣看起來不一樣，實際上這正是聖經的靈魂和神髓所在。

至於具體經文，需要我們等到比較不同經文的時候，在具體查考，這正是本系列的目的。

現在籠統說的話，難免流於泛泛而論。

Djogchen 發表於 2018-2-22 11:15
也明白部分吧！福音書實在太多疑點
再來的是十字七言 耶穌釘十字架時只有約翰在場 但十字七言約翰只佔三  ...

我們可以一個一個查考。如果確實不能解決，可以存疑。
相信我們都知道，別說神國的道理，就是世俗的東西，我們也不能窮根究底。比如高數，我就一塌糊塗。
至於十架七言，作者不必在場，比如路加，開篇他就說，他是在調查以後寫出的路加福音。
聖經的作者是神自己，所以人的見證只是一個方面，並不是必不可少的。比如聖經開篇一句，沒有一個人見證過「神造世界」，但是看聖經，就知道，世界是被耶穌基督所造。

拎不清 發表於 2018-2-22 12:52
四福音書有許多被人蔘假的部分，特別是譯本更是有歪曲的部分。不做好這一部分的工作，聖潔不存，又成了糊弄 ...

這個在學術界可以有許多說法，但是對那些懷疑論，我是不採信的，因為他們沒有神。如果沒有神，在他們那裡，也就是沒有可信的東西，所以一切所言，都是從不信出發的。

比如，他們不認為聖經作者是神，那麼就可以到此為止了。因為他們只看到人。看到人而一切都不可信，是符合他們的邏輯的。

因此，這些觀點，如果是不信派或者無神論者的學術研究，我們頂多就是參考一下，不必在意的。

追求永生 發表於 2018-2-23 03:42
謝謝姊妹的問題。我目前沒有發現有矛盾的地方，而且在我的觀念里，整本聖經都是是一致的，因為它的作者是 ...

永生好。書上說聖經都是神所默示的，這與聖靈是作者還是有區別吧。不過我們可以到了具體經文具體分析。

paci 發表於 2018-2-22 16:12
永生好。書上說聖經都是神所默示的，這與聖靈是作者還是有區別吧。不過我們可以到了具體經文具體分析。

...

區別是有，但是本質一樣，因為聖靈就是神，二者不會自相矛盾。聖靈是作者，說的是聖經的來源，聖經源自神，所以我們說認真學習聖經理解神的旨意。

而聖經都是神的默示，一方面再次強調它來源於神，另一面表明，聖經是如何產生的。就是用默示的方式產生的。

追求永生 發表於 2018-2-23 05:52
區別是有，但是本質一樣，因為聖靈就是神，二者不會自相矛盾。聖靈是作者，說的是聖經的來源，聖經源自神 ...

聖經是默示的，後果是出現了相互敵對的教派。這就是默示的惡果。經文說不可改動一個字，而譯本譯錯了不就等同改變聖經嗎，改變了不至一個字了。這就是錯誤，把一個有錯的聖經譯本當做神的話能稱之為信神嗎？這中夾帶私貨的經文會是聖的？由此你的神就是假造的了。所以我說基督教是反神的就在此。不要天天喊聖靈聖靈的。舊約談靈有上百條經文而談聖靈就幾條，你知道為什麼嗎？遠古人認為只有靈，所以說神是靈，靈沒有聖，邪之分。所以神會發烈怒，也就是極惡。所以會滅了天下人只留八個。而到後來又後悔了。可是經上又說神非人子從不後悔。因此神說的為何不一？都是人為才會這樣。神愛世人？是近代用語。遠古的神該怎樣就怎樣是公義。

拎不清 發表於 2018-2-22 19:38
聖經是默示的，後果是出現了相互敵對的教派。這就是默示的惡果。經文說不可改動一個字，而譯本譯錯了不就 ...

兄弟這個思考很有意思。我這樣問你一個問題，遠古的神，兄弟是如何知道的？你該不是穿越過來的吧？

如果也是看聖經看出來的，這就有一個問題：所有的聖經的經文，都是經過神興起的僕人寫下來的，如果你不覺得翻譯可靠，那些寫下來的不也是一樣？沒有什麼區別的。

所以要相信那是聖靈的寫作、保護、翻譯，聖經才流傳至今的。

這個根基必須先確立，否則你就會永遠找不到信仰的立足點。

追求永生 發表於 2018-2-22 14:50
我們可以一個一個查考。如果確實不能解決，可以存疑。
相信我們都知道，別說神國的道理，就是世俗的東西 ...

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為甚麼這麼多人去追求原版？乃因為他們相信原版更能達意

不是現場親身體驗的可靠性有幾多?永生版你或者心中有數。

七言中有4言不是約翰寫的,其中一言：





神啊！你為何拋棄我？




這不是一件普通的'凱撒歸凱撒"，這是一個里程碑



神會拋棄他嗎？

追求永生 發表於 2018-2-23 05:52
區別是有，但是本質一樣，因為聖靈就是神，二者不會自相矛盾。聖靈是作者，說的是聖經的來源，聖經源自神 ...

非常同意永生兄解釋。聖經從源頭上來自神，從方式上通過神默示。

我的進一步認為聖經是神人合作，讀經的時候只有通過靈才能認識神，單單從文字上分析會產生一些列問題。

paci 發表於 2018-2-23 21:46
非常同意永生兄解釋。聖經從源頭上來自神，從方式上通過神默示。

我的進一步認為聖經是神人合作，讀經的 ...

我們信神，神本身得有我們公·同認識的點。（1）神是不變的。不會說意義相反的話。耶就是不具有時效性。說白了就是不可一會這樣說，一會那樣說。我舉個例子，神說你吃的那日必死。怎個死是什麼意思？在亞當吃禁果前，神說的死是什麼？亞當聽到后懂得死是什麼嗎？死弄清楚了。那就不能變了。任何時后死就是這個意思。只有這樣才能討論得下去。

paci 發表於 2018-2-23 08:46
非常同意永生兄解釋。聖經從源頭上來自神，從方式上通過神默示。

我的進一步認為聖經是神人合作，讀經的 ...

神人合作寫聖經，這個說法大體可以，但是不確切。確切地說，是神這位聖經的實際作者，興起和準備了聖經那些人類作者根據神的需要，用各種最具智慧的方式，把神的旨意表述出來。但是有一點是清楚的，就是完全適合人的理解能力，而不是高高在上，說一些人不懂的話。

所以我們經過努力，在聖靈的指導下，也可以理解聖經。

拎不清 發表於 2018-2-26 00:24
我們信神，神本身得有我們公·同認識的點。（1）神是不變的。不會說意義相反的話。耶就是不具有時效性。 ...

神是信實的，這說的是他的本質屬性。但是神的啟示，是根據不同的聽眾，把他的屬性用不同的方式表達出來，這是神的智慧和神的主權。所以要全面理解聖經。這是讀經的神髓。

追求永生 發表於 2018-3-4 02:21
神是信實的，這說的是他的本質屬性。但是神的啟示，是根據不同的聽眾，把他的屬性用不同的方式表達出來， ...

所以異端，派別份粉登場是神的屬性用不同的方式出來的。神說的人不明白是誰的錯？自然是神錯。經上明明白白寫著，祂後悔造人，祂要重造天地。造的蛇是狡猾的，不就是祂說造的甚好嗎？弄個分別善惡樹，對人有什麼益？神還很擔心。這種種不就是祂屬性的表現嗎？人會說謊，祂不也謊話嗎？人子會後悔，祂不也後悔恨多嗎？所以神說神的話而不說人的話，把人地話說成神的話是人在搞鬼。人說出來的本來就是靠不住的，所以就造成我們聽到的話是靠不住的。這自然聖經就靠不住了。耶穌說人死是睡了，保羅說人死了不是睡了是改變了。這都是經文。難道神會是這樣說，這樣啟示的嗎？所以我說是神就不能變，善就是善，惡就是惡。死就是死，活就是活。把活人說是死人，把死人說是活人這非神的話