弘一法師：半生繁華，半生空門

他有著曠世之才，無論做什麼，「做一樣像一樣」。

年少輕狂是才子，浪跡津滬，誠然一個翩翩公子；學成歸國做教師，誨人不倦，自有天下名士風度；遁空門為法師，精研律法，終成一代律宗高僧。

前半生浪跡燕市，廝磨金粉；後半生晨鐘暮鼓，青燈古佛度流年。

他的一生，活出了別人的好幾輩子。


半生繁華

1880年，李叔同出生在天津一個亦官亦商的富裕人家，李家世代經商，到李叔同已經是名門望族，出生於鐘鳴鼎食之家，李叔同其實是個「富二代」。

李叔同出生時，父親六十八歲，母親十九歲。

彷彿不是巧合：孔子出生時，父親七十歲，母親十七歲；歐陽修出生時，父親四十九歲，母親二十歲……

天高地厚的結合，往往產得麒麟之才。李叔同亦如此。

雖然李叔同五歲即遭父喪，他少年時的生活仍非常優裕。他的兄長和母親很注重他的教育，延請了天津名士趙幼梅教他詩詞，浙籍名士唐靜岩先生教他書法篆刻，聰穎的李叔同小小年紀便積累了深厚的國學藝術修養。



8歲讀四書五經，13歲攻歷朝書法，15歲那年驚才絕艷，名噪一時。

不過，有意思的是，他的父親李筱樓病重之時，自知命不久矣，請了幾位高僧，於卧室朗誦金剛經，只允許李叔同入內探視，同聆佛音。在空寂悠遠的佛音中，李筱樓安然而逝。

那時候，李叔同不過五歲，並未感受到親人死別的撕裂之痛。反倒是喪儀的佛事活動，讓他意猶未盡，以至於童年時經常裝扮成大和尚，口中不斷念念有詞，叫著小夥伴們一起，煞有介事地模擬一場法事。

這種無憂無慮的嬉戲，猶如曇花一現，卻絕不是巧合。


李叔同在上海票演京劇《黃天霸》造型

時至二十歲，李叔同已不但是才華橫溢的文士，也是一個頗為放浪的富家公子。

他與一些藝界女子來往不斷，「奔走天涯無一事。何如聲色將情寄，休怒罵，且遊戲」。

1905年，他的母親病逝於上海，舉哀之時，李叔同在數百中外來賓面前自彈鋼琴，唱悼歌，寄託深深的哀思，甚至成了「民國奇事」。

之後，他便再無牽掛的東渡日本留學，說一口純正流利的日語，並主攻音樂和美術，並立志要將新劇引入中國。

李叔同繪《少女》（木炭畫，留日時作品）

李叔同自畫像

1906年第一個中國戲劇藝術社團春柳社誕生，一年後，春柳社的第一次公演——《茶花女》開演，李叔同自告奮勇扮演女主角。


李叔同（左）在《茶花女》中的扮相

他一上台，裝束時髦得體，體態優雅，動作輕盈，恰如人們心中的巴黎女子。

隨後，一位日本女子走進他心裡——誠子。

兩人因為繪畫相識，不久結髮為夫妻，1911年4月，李叔同學成攜妻回國。


1911年3月，李叔同（中）在東京美術學校畢業，此為畢業時的合影

回國后，應一位校長之邀，任浙江兩級示範學校（后更名為浙江省立第一師範學校）的圖畫、音樂教師之職。

他大膽開設了人體繪畫課程，請來男性裸模，「裸體寫生」就此在中國美術教育開端。


李叔同最早在中國開設人體繪畫的課程

在音樂課上，李叔同率先講起了樂理和彈琴的指法。教材都是他親自編撰，不少是他選曲填詞或自創詞曲的樂歌，一律都用五線譜記譜。


他填詞選曲的《送別》，傳唱至今

在他從事藝術教育的七年間，培養了不少現代中國早期藝術人才，漫畫家豐子愷，國畫家潘天壽、沈本千，音樂家劉質平、李鴻梁，古文學家黃寄慈、蔡丐因，藝術教育家吳夢非，作家曹聚仁等等，都曾師承於他。

至此，他的人生繁華旖旎，是風流富貴的翩翩公子，是無所不精的留洋才子，搞戲劇、做音樂、寫書法、玩篆刻……是萬眾矚目的藝術家，享盡風光。

但也許正如他15歲所寫的詩：「人生猶如西山日，富貴終如瓦上霜。」

父母早亡，生性敏感，加上早熟的思悟，其實讓他過早地看到了人世間的無常與悲苦，他希望藉助藝術，來安撫內心的痛苦，但卻屢屢不得。

前半生的繁華，對他而言彈指一揮間，不值得留戀。

於是在盛名抵達巔峰之際，他拋妻棄子，遁入空門，從此苦修半生，留給世人難以揣測的玄迷。




半生空門

1918年的春天，一個日本女人和她的朋友，尋遍了杭州的廟宇，最終在一座叫「虎跑」的寺廟裡找到了自己出家的丈夫。

38歲的他原來是西湖對岸浙江省立第一師範學校的教員，不久前辭去教職離開學校，在這裡落髮為僧。



十年前他在日本留學時與妻子結識，此後經歷了多次的聚散離合，但這一次已經是最後的送別，丈夫決定離開這繁華世界，皈依佛門。

人生本是修行，從俗世，到禪門，從身外，到心間，李叔同，不，應該是弘一法師從「戒」中領悟。



弘一法師說：「律己，宜帶秋氣；律人，須待春風。」

戒律是為律己，不為律人，他平時持戒甚嚴，口裡卻從不臧否人物，不說人是非長短。



他處處苦行，處處隨緣。

他去虎跑寺斷食二十天。晨鐘暮鼓，青燈佛卷，遠離浮華塵囂，靈魂漂浮四十年，他似乎找到最終歸宿。

他認為世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，粉破的席子好，咸苦的蔬菜好……什麼都有味，什麼都了不得。



悲憫處世，福緣布施。

弘一法師圓寂時有兩件小事令人深思。一是他圓寂前夕寫下的「悲欣交集」的帖子，無論是這句話本身，還是他所寫的墨寶，都使人看到一位高僧在生死玄關面前的不俗心境，既悲且欣，耐人尋味。

二是他囑咐弟子在火化遺體之後，記得在骨灰罈的架子下面放一缽清水，以免將路過的蟲蟻燙死。

他對萬物都心懷悲憫，惜物、惜人、惜福。



林語堂說：「他曾經屬於我們的時代，卻終於拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。」

張愛玲說：「不要認為我是個高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍牆的外面，我是如此的謙卑。」

豐子愷說：「人生境界可分三等。一曰物質生活，此大多數也。二曰精神生活，即學者之流也，此亦不在少數。三曰靈魂生活，即宗教也，得其真諦者極少數耳。弘一法師則安步閱此三層樓台也。」

是的，李叔同，恰恰屬於第三種。

藝術已經不足以安放他的心靈，所以，他選擇了宗教，以此來超越無常的苦痛。

在《見字如面2》中，演員黃志忠朗讀了弘一法師出家前寫給日本妻子誠子的信：


這個決定看似薄情，但卻又顯得無比真實。

在很多人心目中，李叔同就是杭州那個決絕、冷酷、看破紅塵、心如死灰的僧人形象。

然而，事實卻並非如此。

生逢亂世，每個人都被裹挾在時代的洪流中，身不由己。但他，卻猶如江流中的一葉扁舟，逆流而上，認真、勇敢地做自己。

一如豐子愷所言：他是一個像人的人。

他的後半生，「以戒為師」，晨鐘暮鼓，青燈古佛度流年，淡泊無求，一雙破布鞋，一條舊毛巾，一領衲衣，襤褸不堪，了寂無色，卻供養出了更超然禪意的花枝。



電影《一輪明月》中有一段劇情：他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要與他見最後一面。

清晨，薄霧西湖，兩舟相向。

李叔同的日本妻子："叔同——"

李叔同："請叫我弘一"。

妻子："弘一法師，請告訴我什麼是愛？"

李叔同："愛，就是慈悲。"

所以，當日本侵華時，他舉筆題詞：「念佛不忘救國，救國必須念佛」。

眾生皆苦，生老病死，愛憎會，恨別離，求不得，放不下。

而佛，便是捨棄個人的愛恨，普度眾生的痛苦。

一念放下，萬般從容。

因為放下了個人的愛恨，也就迴避了無常的悲苦，了悟小愛的無常，也便成就了大愛的慈悲。



因為懂得，所以慈悲。

愛，就是慈悲。

普度眾生真的能做到嗎？拋棄了妻子讓最愛他的那個女人痛苦，卻是實際的絕情。佛家的理念值得反思。