什麼叫做修行

    一般人以為我信宗教就是在修行。為什麼?因為他有在做善事。做什麼善事?拿錢給教會去幫助窮人。許多人以為我有做善事，這就是修行，這是做好事，有好報，但還不是真正的修行。行善還不是修行，一般宗教家不知道，就算佛門裡也有很多大師不知道。有人說我會念六字大明咒，這是觀世音菩薩心咒，怎麼不是修行?有人說我會念佛號可以去西方極樂世界，怎麼不是修行?這些方法或是法門，只能方便說他也是修行，佛法中所說的修行，有其標準，有方法有目標，而不是隨便抓一個方法就叫作修行。

    真正的修行方法，失傳四百年左右，所以許多人不知道佛教的修行在講什麼?佛當時所講的修行，絕對不是只有叫您去西方就好了而已。修藥師佛的人認為此生可以有錢健康富足，那死後去西好或是東方好?還真難做決定。拿錢去布施就是修行的話，也不是佛教才有，那這樣看來信教也就不一定要佛教了。布施是好事，但不一定是善事，因為接受布施的人也有可能拿去做壞事。想要不會做壞事就要守戒，所以佛法常講布施持戒。能布施持戒，行十善，死後可以生天，這跟信佛教，不信佛教，無關，同樣可以生天。但是生天不是永生，因為福報享盡了，又會掉下來。

     佛教的修行要超越這種思惟，就有了解脫道的修行。解脫道的修行從初果到四果阿羅漢，這是目標，而要到初果的方法必須方向正確，否則都是忙修瞎練。所以初果向最重要，方向正確故。而要證入初果向，第一個最重要的正知見就是斷身見。知道身體是虛妄而不是永恆的，這個容易了解，但是斷身見其實就是斷我見，這個就不容易了解，也不容義信受。很多修行者，不論顯教、密教，自以為他在修行，其實都沒有真正在修行。為什麼? 因為佛的話他沒有聽進去，佛說要斷我見，而他不相信，也不願意，所以無法修行。廟蓋得再大，信徒再多，名聲再大，依然不叫修行。

     很多人其實並不清楚，都是拿香跟著對拜，誦誦經，念念咒，作好人做好事，這就是修行了。這是世間法上的修行，不是佛法所說的出世間上的修行，內涵是有差別的。近年來台灣掀起一股南傳與藏傳佛教的修行熱潮，一般認為南傳佛教尚保存著原始佛教的樣貌，尤其在禪觀修持次第的指導上；而藏傳系統經論、道次第與儀軌等的引進，各種修法在台灣也蔚為風氣。最受人推崇、彙集南傳佛教理論最詳盡完整的《清凈道論》，與綜攝藏系三藏十二部要義所編成的成佛之道指南書《菩提道次第廣論》或《密宗道次第廣論》，有沒有談到修學佛法中最重要的斷我見?都沒有。沒有就是盲修瞎練，因為連怎樣證得初果的方向都找不到，更不要說證初果了。為什麼會這樣?因為沒有大善知識出來教導。當我們說大善知識的時候，有人大笑之。這也是正常的，不笑不足以為道。更糟糕的是大罵之，這就不好了，不懂而亂罵，後果嚴重，想救他，就要論戰，這也是沒辦法的事。很花時間的，能救一個算一個，也是快樂的事。不是正覺菩薩們喜歡爭論，而是錯誤的人會跟正確的人爭論。一千五百年來的佛教都是隱忍，結果變成今天達賴喇嘛說他就是佛教，而真的佛教不見了。

     為什麼要說斷我見?因為這是第一個最重要的正見，也是佛教跟其他宗教不一樣的地方。是不是有佛教的正法?就從這裡來判斷。斷我見就是在講五陰是虛妄的，意識是虛妄的，看來很簡單，其實非常不簡單。若不知道五陰是虛妄的，那麼您再怎麼修行，其實都是虛妄的。有人說我有神通，可是他不知道神通是意識境界，當意識不見的時候，神通也不見了。有人說我能觀心，能入禪定，可是意識不見的時候，無法觀心，也無法入禪定。意識是會間斷，會消失的，所以說意識是虛妄的，因為意識只有一世，不能到下一世去，意識非永恆不滅，所以說是虛妄法。佛法中最重要的四念處，叫您觀心無常，就是要知道意識心不是永恆不滅的。觀法無我，觀身不凈，就是要我們斷我見斷身見。這麼重要的正知見，會丟掉四百年，就是南傳北傳密宗會找不到真正佛法的原因，而他們自己都還不知道呢。直到正覺同修會，才把這個佛法要領再提出來，當時無知的人還罵他是邪魔外道，真是有眼不識泰山。

     這是一件看來很容易回答的事，可是卻考倒許多大師。每一位大師都說他在教人修行，而他自己卻沒有在修行。講，大家都會講；修，則很困難，而更糟糕的是連講都講錯了，修就只能盲修。當您了知佛法中所謂的修行，不是只有存好心做好事的時候，就知道佛法的修行首先要趣入解脫道，而解脫道的第一個目標就是證初果，要證初果要有初果向，想要進入初果向就要斷三縛結，斷三縛結最重要的就是斷我見。斷我見就必須知道五陰是虛妄的，知道五陰中的意識是虛妄的，這就是修行之路的要領。修凈土法門念阿彌陀佛的修行有沒有講到這個要領?有。但是被丟掉了。怎麼會丟掉?因為他不懂念佛法門。您看有人去學日本的大願念佛法，他不要四十八願，只要十念往生這一個願就好。這隻能說他是方便說的修行，不是真正釋迦牟尼佛所說的修行。

      世尊告訴我們，人有八個識，如果您用密宗的方法，密宗只相信六個識，他不相信有第八識，那麼否認第八識的結果，再怎麼努力念佛，都去不了西方，因為毀謗第八識的人，彌陀不接引。經中說得很明白。密宗發明六字大明咒，說那是觀音心咒，其實不是。但學密宗的人都相信，他會解釋這是慈悲與智慧的結合，是度六道眾生的咒。一千多年後的今天，此咒被台灣人解密了，原來是密宗的雙身法邪咒，大家嚇了一跳，喇嘛們當然要趕快滅火，說這個咒是另外一尊佛所傳的，釋迦牟尼佛不懂，佛怎麼會不懂?佛佛道同，佛是正遍知，無所不知，佛是無上師怎會不懂?此咒被拆穿了就是雙身咒，大家都懂，也就不再念了。想要念的人就要知道這不是佛說的咒，喇嘛們念一千年多年了，也沒有一個證初果，乃至初果向都還沒找到，所以說念這些喇嘛咒不是修行。事實如此，無法反駁。我這樣講那些密宗朋友會不會生氣?會不高興，但聽我講就不會生氣。他們雖然不懂修行，但修養很好。世間有善就有惡，有正就有邪。正法才會失傳，邪法要轉邪歸正很難，會一直邪下去，會失傳是好事，但很難。看看秦始皇做寶劍的功夫會失傳，但殺來殺去的事不會失傳，就知道這個世間正與邪會同時存在，有消長，但不會全部滅亡，因為這裡是五濁惡世。所以那些反對正覺同修會的人也不必生氣，弘揚正法的人就是會告訴您這個道理。佛教正法在這一次復興之後，還有九千六百年。為什麼這樣算?這是魔王三天的時間，但也不是絕對的時間，正法人士努力的話，多一天他化自在天的時間，就是三千二百年。正法會無人相信而隱沒，但不會被消滅。不相信正法是因為福德不夠，緊跟著智慧不足，所以不相信。從世間法上來看，邪見行惡的人也都很聰明，然而就是福德智慧不足，那些惡人他還以為自己在做好事呢。

    佛教在台灣，可說非常盛行，這是指台灣經濟起飛后的社會現象，那時候大家開始有錢了，窮算命，富燒香，佛教的這一把香，終於興旺地燃燒起來了，台灣人很善良，有熱情，熱於助人而肯布施，在各大山頭的鼓吹下，大家努力布施，於是他們都有幾十億、幾百億廟產，更有上千億的，看看八八水災，小林村全毀，慈濟想募款十二億，台灣人多熱心啊，給了四十八億。後來錢太多了，沒運用好而被批判，那是慈濟的問題，不能怪台灣人太熱心，給了太多錢，害她消化不良。當正覺同修會還未成立的時候，台灣有多少人在學佛，說他在修行?有人說五百萬，有人說超過一千萬，估計當時台灣每年辦法會的收入，超過一百億元以上，大廟笑呵呵，小廟撿一點也不錯。有蓋最大的廟，有蓋最高的廟，有標榜信徒最多的廟，有納骨塔賣得最好的廟，有佛像賣最貴的廟，有賣有機食品的廟，有的有二百家企業，這已經變成大家都想經營為企業賺錢機構的廟了。想賺錢我們也不反對，但不是表面教您學佛要布施，然後叫你要買自家的東西，譬如自己做的佛像，而且貴得要命，一尊三十三萬，想一想現在的工資才二萬多，就算三萬，也要一年不吃不喝才買得起。就算買得起也沒有那個價值，這算什麼修行?把佛教當做事業在經營，那不是佛教。
    學佛就是要三皈依。這個好像大家都會，可是大多沒有圓滿。有沒有真的三歸依?問您幾個問題；佛說的話相信嗎?對因果相信嗎?對學佛而能證果位、能明心見性相信嗎?不必問太多，這三題就可以考倒諸大師。佛說的話您相信，那麼西方極樂世界真實有嗎?地獄真實有嗎?您會說那個無人目睹親見，很難證實。那麼佛說人有八個識，不是六識而已，您相信嗎?有鬼道眾生您相信嗎?華嚴經、法華經、楞嚴經相信嗎?我看最後變成說不說在佛，信不信在我。信因果法則跟相信學佛能證果位是一致的，譬如證入初果向、證初果，或明心、見性，如果不信有這些，那麼您就知道學佛的方向和方法都弄錯了。佛說煮沙不能當飯吃。修行要先具足四不壞信，對佛、法、僧、戒有正知見才有辦法修行，否則都是盲修瞎練。佛教中所謂的修行，不是問您修哪一個法門，而是看您能不能證初果。不一定已經證初果，但至少要有初果向，能邁向初果，這個才叫做真修行，否則都是在摸索階段而已。初果向的條件就是知道要斷三縛結，斷三縛結最重要的就是斷我見，知道色受想行識這五陰不是真實的我，其中最重要的就是知道意識心不是永恆不滅的我，指要知道而能信受不疑就對了，就真正進入佛門修行了。這就是真功夫，印順法師活了一百零三歲他就是沒有找到這個功夫，所以一生學佛都走錯了。當沒有講出來這個學佛秘訣總關鍵的時候，有誰知道這才是真正的學佛修行?這可是當年世尊一講再講，千萬交代的事，怎麼專業修行的出家眾竟然忘失了?都是這些阿師去信奉密教而把佛教的真功夫丟掉了。您看正法剛弘揚的時候，有多少大師出來謾罵?然而真金就是不怕火來煉，佛所說的真理，不是想象幻想的東西，所以說它是真功夫。

游宗明老師