從提升孔儒思想的憲法高度談起

寶玉
曾經為皇權統治服務的孔儒思想又被官方扶起來尊來拜去，把它的理論說成是代表中華五千年文明的精華，「中華民族精神的瑰寶」。還要被尊為「正統國學」以發揚光大。說孔夫子是中國的思想家，和它的偉大思想相比西方的馬克思主義理論都顯遜色，為了宣傳他的思想國家又投巨資在國內外大建孔子學院、設立孔子網站、開設講壇、著書立說、又推出巨作大片《孔子》被組織學習觀看，與其宣傳規模相比就連宣傳社會主義理論的黨校都無可替代。中國能有孔子，國人幸哉，世界幸哉，否則「天不生仲尼萬古如長夜」。作為官方在國際上也都鄭重表態了：「儒家思想與人權標準同等重要」，（ 2010年3月17日新任中國常駐聯合國日內瓦辦事處和瑞士其他國際組織代表何亞非表示，對中國人來說，亞洲價值觀或者說儒家思想，同人權標準同等重要。）
孔子的思想真的這麼偉大？難道它是照亮人類歷史的指路明燈？代表著現代文明和普世價值？能從他的思想中挖掘出「正義、真理、民主、平等」？如果真是這樣有影響力，就應寫進我們的憲法里去，來代替西方的人權思想，我們的御用憲政理論家完全也可以再從他「親親尊尊」中演譯出自由、平等、人權來，這不更具「中國特色」嗎？
可讓宣傳家們沒想到的是對「新儒學」的大肆宣傳和追捧召來了網路民眾和思想學術界一片罵聲，討找之聲鋪天蓋地，似乎欣起了第二次批孔高潮，黎明的《孔儒傳統即中國「官本位」的政治傳統》、《孔儒，純中國特色的「冒牌學說」》、許錫良的《「國學」果然是一個陰謀》毫無情面的撕開了權貴們想借屍還魂的醜陋面紗：「孔儒的所謂「儒學」，其實是一套永遠為權力的既得利益者們維持「天下秩序」（或權力穩定）的「教令」系統，」「就是用來阻止中國的民主與法治進程的陰謀，也是用來對抗「以人為本」的普世價值的陰謀。」「對專制者這樣的精心設計與良苦用心」無非就是為了保住專制特權的寶座。
大家都清楚，專制統治的黨權大於法權，高於人權，根本不是代表人民的意願，也不是來自人民的授權，它不是通過人民投票選舉出來的，所以人民是被強行「代表」的。要想掌握政權就應有維持政權的理論基礎。「中國特色」的政治制度有個傳統，就是每一代領導人都會有他的執政理論，按照這個政治傳統，一脈相承下來，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的三個代表，被陸續寫進憲法，科學發展觀（有可能在下一次修憲中會增加進去），如袁騰飛所說的就象被羅列在菜單上的菜譜一樣滿天飛。
黨權為控制思想、綁架民主，必須找到為其服務的一個理論體系。任何一個一黨專政的政權都是為了奪取政權而延生，但在新政權建立后仍不斷壟政權，不想把權力交給人民，由其建立的黨的各級組織深入整個社會所有領域貫徹政黨意志，對社會實行徹底統治，通過掌管意識形態度的控制力，控制人民的思想，控制人民的自由，控制人民的言論。最殘酷的莫過於對人民思想和精神的統治，必須和皇權思想保持「高度統一」，在此他們的統治下的人民不能有獨立思維，不能有和他對立的思想和言論，不能允許有對他背判和懷疑，只有這樣才能培養了出沒有獨立思想、沒有信仰、沒有獨立人格、甚至沒有人性只會對浩蕩皇恩有感恩之情的奴性子民。
由於現代高度發達的網路技術和信息科學，自由媒體對思想的傳播只在瞬間，網路自由的天空打破了以往利用傳統媒介控制言論的封鎖，代表現代文明的人權思想和普適價值已經開始在中國落地生根，現在人們已不再崇拜代表皇權思想的馬列主義，對他們繼承下來的枯燥的理論沒有了興趣，皇權理論已黔驢技窮，為了尋找皇權治國的理論根據，又抬出孔儒思想為皇權招魂。「只有傻瓜和精神的瞎子，才會把這個所謂的「儒學」看作是中國人的「倫理道德」，我認為如果人民一旦對支撐政權的理論喪失信仰，這個政權就很危險了，不是變革，就是改朝換代。
中國統治者上千年關心的就是如何對民眾洗腦，更利於統治搶掠。為什麼中國統治者喜歡在外國開設孔子學院？無羞無恥對外輸出專制奴隸價值觀，而不開設老子學院？