道濟禪師與《贈趙太守》

說起道濟禪師，很多人不知是哪位，但說起「濟公」，則幾乎是家喻戶曉。這個「濟公」就是道濟禪師。道濟禪師（1130年～1209年），原名李修元，南宋高僧，台山永寧村人。他戴破帽、穿破鞋垢衲衣、拿破扇，貌似瘋顛，又稱「濟顛和尚」。他先是在杭州靈隱寺出家，后住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，卻是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。道濟禪師喜好詩作，為後世留下不少精美的禪詩。其中，有一首《贈趙太守》的禪詩頗受後世稱道，詩曰：「亭亭百尺接天高，曾與山僧作故交。滿望枝河千載茂，獨憐刀斧一齊拋。窗前不見龍蛇影，耳畔無聞風雨號。最苦早間飛去鶴，晚回不見舊時巢。白石磷磷積翠嵐，翠嵐深處結茅庵。煮茶迎客月當戶，採藥出門雲滿籃。花被鳥拈疑佛笑，琴為風拂宛禪談。今朝偶識東坡老，四大皆空不用參。」
這首詩用語簡練樸實，字裡行間卻流露出禪機，如「最苦早間飛去鶴，晚回不見舊時巢」，這是在揭示人生無常的道理；「煮茶迎客月當戶，採藥出門雲滿籃」，這是在說，任運自然、平常心等閑看才能獲得輕安；「今朝偶識東坡老，四大皆空不用參」，這是在說萬法皆空的道理。整首詩環環相扣、緊密有序，無不是在勸導世人：放下心中的羈絆，了知世事無常、四大皆空的道理，輕鬆自在地過好每一天。
道濟禪師的很多禪詩，看似不修邊幅、胡攪蠻纏，實際上，其詩中蘊含了諸多人生哲理。《濟公傳》中有一首四言詩，就說明了這點：「佛祖留下詩一首，我人修心他修口。他人修口不修心，為我修心不修口。」這首詩看似怪誕無趣，卻蘊含禪理禪意：某些人口中吃齋念佛，心裡卻無意向善，背地裡做出些不道德的事來。即是說，衡量、判斷一個人是否具備真、善、美的操守，僅從表面上來看是不夠的，最重要的是要透過現象看其本質。
無門慧開禪師：春有百花秋有月
慧開禪師生於宋孝宗淳熙十年，杭州錢塘人，俗姓梁，因為苦參「無」字話頭而開悟，因此特別著重「無」字法門。他將歷代禪宗重要的公案遴選、彙編，選擇其中的四十八期，彙集成為「無門關」一書，並自作序文道：「大道無門，千差有路；透得此關，乾坤獨步。」與很多禪師一樣，慧開禪師亦喜作禪詩，他在開悟時曾作一首詩偈：「青天白日一聲雷，大地群生眼豁開。萬家森羅齊稽首，須彌勃跳舞三台。」這首詩偈，如震天徹地之響，給人以醍醐灌頂之感。他還有一首禪詩，非常有意境，即是《春花秋月》：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。 若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」
這首禪詩，被後世諸家推崇，特別是一些文學創作者，尤為喜歡引用此詩，以表心跡。「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪」，一年四季，春夏秋冬輪流轉，每個季節都有其各自的特色，你在意或不在意，這些季節一樣輪轉，不會因為你的好惡而改變。「若無閑事掛心頭，便是人間好時節」，這句很樸實的詩句，卻道出了我們的心聲：再好的季節，再好的地方，如果你的心情不好，或心事重重，就不會有幸福和快樂的感覺。總的來說，這首禪詩就是在勸導我們，萬物皆有其生滅變化的過程，我們的人生也有高低起伏的過程，只要用一顆平常心去應對萬事萬物，就能「寵辱不驚，去留無意」，得到愉悅之感。大珠慧海禪師說「飢則食，困即眠」，亦是此理。
縱觀歷代禪師，大都喜好禪詩，通過種種情境或譬喻，通過禪詩的形式，教化眾生、勸導後世諸學。實際上，禪詩也是一種修行的法門，禪師們正是通過禪詩這一法門，將厚重深邃的佛教禪宗文化廣為傳播，澤被後世。