《不 離》--作者：傳奇人物法王如意寶--晉美彭措--（連載）

頂禮傳承大恩上師！
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮觀音大士！

《不 離》前言

作者: 晉美彭措法王口述 來源: 索達吉堪布編譯

在這個時代，如此振聾發聵的教言，對許多人來講，應是從未見聞，今天，大家有緣遇到，理當好好珍惜。

願此書成為你未來前行路上不滅的明燈。

作者簡介

晉美彭措（1933-2004），舉世公認的大成就者，開創了藏傳佛教的再弘時代。

1985年，創建了喇榮五明佛學院，現被認為世界上最大的佛學院。佛弟子如潮水般湧入，眾多極具影響力的堪布、活佛，都是他座下的上首弟子。

上世紀90年代起，開始環球弘法之旅，足跡遍及歐亞大陸，眾多有緣人受到佛法的饒益。

他生命中的每一分鐘，都在想著如何利益有情。宛如一盞酥油燈，燃盡了自己，只為照亮眾生解脫的腳步。

譯者簡介

索達吉，為利益眾生，不辭辛苦，常年遊走於世界各國弘揚佛法，並引導實修。他尤其注重與高校師生的互動，清華、北大、港大、哈佛大學、華盛頓大學、哥倫比亞大學等眾多高等學府的講台上都留下過他的身影。

為了讓更多人了悟佛法精髓，弘法之餘，他利用一切空餘時間互譯漢藏經典。對於外界的種種讚譽，他說：「我只是一名老師，教傳佛法的老師。」

已出版的書籍有：《苦才是人生》《做才是得到》《殘酷才是青春》等。

莫舍己道勿擾他心

願你未來路上

有這盞不滅的明燈

上師法王如意寶離開我們已整十年。

在上師身邊的那段日子，是我人生中最美的時光，也是迄今最奢侈的記憶。

他無論到哪個國家，面對哪個民族的人群，無論是講甚深的佛法，還是普世的道理，都會讓人受益良多。

有人說：「法王雖然尊貴，卻沒有絲毫高高在上的言行，他平和謙遜的狀態使每個走近他的人都能感受到快樂、溫暖。」

「法王的魅力超過世間許多具有聲望的領袖。」

「文革」期間，佛教深受重創，十年浩劫后，是法王如意寶重振了藏傳佛教。迄今為止，他也是藏地攝受漢族四眾弟子最多的大德。

法王和佛陀一樣，用傳法的方式利益眾生，他讓我們通過佛法認清自己、認識世界、了知一切真相，找到解脫之路。

200多年前，大成就者菩提金剛就曾預言：「凡與法王晉美彭措結緣者，皆可前往極樂剎土。」

從1987年到2004年初法王圓寂期間，我一直擔任他的漢文翻譯，隨侍左右。遺憾的是，這18年裡，各種因緣使然，法王留存下的教言可謂寥寥。

此時，法王圓寂十周年法會之際，我用盡心力搜集了他在國內外講法的資料，從中挑選出部分教言，翻譯成漢語，供養與法王有緣的你們。

無論你是否為佛弟子，這本書都會讓你開卷有益。

書中的每一字句，都是法王的金剛語，絕沒摻雜我個人的分別念，法王座下多如繁星的弟子皆可作證。

書中一些教言似乎尖銳，個別人看后或許有如坐針氈之感。但正如阿底峽尊者所言：「擊中要害的批評，是最殊勝的教言；指摘弟子過失的師父，是最好的上師。」愛之深，才會責之切。法王對某些人的嚴厲，猶如慈母呵斥犯錯的獨子，一切只因慈悲。

在這個時代，如此振聾發聵的教言，對許多人來講，應是從未見聞，今天，大家有緣遇到，理當好好珍惜。

願此書成為你未來前行路上不滅的明燈。


索達吉

藏曆水蛇年十一月十五日

《不離》第一章第一篇 為何我們不快樂

作者: 晉美彭措法王口述
索達吉堪布編譯

開 篇

人身難得

佛法難聞

頂禮 本師釋迦牟尼佛！

佛經云：「人身難得，佛法難聞」。在茫茫無際的輪迴大海中，大多數人都在毫無意義的世間瑣事中，虛度了自己寶貴的一生。能依正法調伏自心的人少之又少，既獲人身、又不虛擲光陰修學佛法，更是難上加難。為此，我們有緣聽聞此法，應當生起無比的歡喜心。

學習佛法時，恭敬和智慧非常重要。若無恭敬，對佛陀和高僧大德的金剛語就不會重視，這樣即使佛法再殊勝，也不可能得到點滴利益；而若無智慧，則不會認真思維、反覆抉擇，對甚深法義就無法獲得真切的認知。

因此，只有憑藉恭敬和智慧的妙舌，才能品嘗到佛法甘露的勝味，遣除自心熾盛的煩惱！

第一章

為何我們活得不快樂

心念，就像空中的雲霧。

如果你自然安住，它是無利無害的；

一旦分別執著，則有百害而無一利。

真正令你受盡折磨的，

實際上是心魔

在佛陀的教言里，經常會提到四魔中的「天魔」。通常，人們認為這是指魔王波旬，但實際上，真正的魔王，就是我們的無明迷亂。

這個魔王每天躲在愚痴的陰暗角落裡，為阻礙我們獲得永恆的安樂，不斷射來五支箭——貪心、嗔心、吝嗇、傲慢、嫉妒，讓中箭者飽嘗生不如死的劇苦。為了斷除他每日對我們的傷害，最殊勝的對治方法，就是證悟一切萬法的本性，這即是文殊菩薩手中的「智慧寶劍」。

要知道，我們每一個人，哪怕身處睡夢中，都渴望安樂無恙、遠離痛苦，但事實上，並沒有任何一個人能賜予我們這些。在這個世界上，有人正在安享無邊快樂，有人卻感受劇烈痛苦，這種巨大的差異，難道是隨他們各自心意而變現嗎？答案顯然是否定的，因為誰也不願遭受痛苦。

就拿財富而言，絕大多數人都願意擁有，而不希望自己一貧如洗。但如果前世沒有積累福德，今生即使非常渴望，拚命追求，也往往事與願違。

當然，我們所感受的這些苦，若從外境中尋找，其始作俑者根本不存在。假如真有一個「苦難創造者」，那對他恨之入骨也無可厚非。但往外去苦苦尋覓的話，結果必然是徒勞無獲。

真正令我們受盡折磨的，實際上是內在的魔王。他陰險地藏在我們心裡，輕易發現不了其蹤跡；他時時與我們形影不離，所以摧殘我們非常方便。在他的蹂躪之下，我們就像奴僕一樣，毫無自由可言，不斷遍嘗著各種苦楚。

但極為可悲的是，大多數時候，我們卻根本不知道誰在捉弄自己，所以想要滅掉他，可以說難如登天。

不要執著一念不放，否則就會煩惱痛苦不已。

頂禮傳承大恩上師！
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮觀音大士！


                          《不離》第一章第二篇 有多少傲慢你就有多苦

作者: 晉美彭措法王口述
索達吉堪布編譯



魔王躲在我們心靈最深處，不斷射出的五支箭，也叫「花箭」。它表面上看去相當吸引人，令人不禁心嚮往之，可一旦射中了我們的心，就能引發令人顫抖的大苦。

所以，這五支花箭，又號稱魔王幻變出來的五大魔。對此，我們應細心辨認，不要掉以輕心。

能把我們扔到很低賤地步的，叫傲慢魔；

對男人或是女人，乃至外境一切美妙的色、聲、香、味、觸等，生起愛念，內心因此而受到束縛，這叫貪心魔；

可以把我們引入三惡趣的，是吝嗇魔；

將自己和別人的善根全部摧毀的，是嗔心魔；

對別人生起競爭心，希望他不要得到名聲財富，嘴上也經常對他說是道非，這叫嫉妒魔。

無始以來，這些魔時時刻刻都在損惱我們，給我們帶來了難以言喻的痛苦。若能早日認清這一點，相信不管是誰，一剎那也不願與這些煩惱大敵共處。

當然，這五大魔的首腦，就是魔王——愚痴魔，只有睜開了智慧的雙眼，才能完全擺脫他的誘惑。或者，還可以先用智慧寶劍把魔王的五種幻術全部斬破，這時魔王只能乖乖就擒，無力反抗了。

因此，不管顯宗還是密宗，最根本的就是要證悟心的本性，如此一來，所有魔眾才會無所遁形，自然而然消失。

頂禮傳承大恩上師！
頂禮本師釋迦牟尼佛！
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                                     《不離》第一章第三篇 貪也是白貪

作者: 晉美彭措法王口述
索達吉堪布編譯

我們對一切人事物，都不應該生起貪心。為什麼呢？因為那些引生貪慾的外境，若去觀察其本體，不過像水泡一樣沒有實義，又有什麼可貪的呢？

外境既然無實有，再往內觀察自己的心，它也同樣不存在。儘管我們生起的每個心念，看似真真切切、實實在在，但若仔細去剖析，就會發現它是剎那性的，當下生、當下滅，本體猶如虛空，了不可得。

既然所貪的「境」不存在，能貪的「心」也沒有，那又豈能生起貪心！

或許有人會問：「既然貪心根本不存在，為什麼我仍在貪執呢？」這確實令人非常遺憾。因為凡夫被無明所障蔽，把原本不存在的東西，往往當成了真實不虛，進而不斷產生執著、煩惱、痛苦……說白了，這完全是作繭自縛、自作自受。

當然，明白了貪心是空性的，這還遠遠不夠，我們必須還要證悟。就像一個人只是理論上懂得了怎麼開車，卻從來沒付諸行動的話，那不叫真正會開車。

證悟的方法，在佛教中有很多，我們可以用中觀的方法來推理、觀察，也可以用大手印、大圓滿的竅訣，藉助於上師的加持而現見心性。但不管用哪一種，大家務必要牢記：一切法在究竟上雖然是空性，但對空性也不能執著！

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《不離》第一章第四篇 越吝嗇，活得越窮

作者: 晉美彭措法王口述
索達吉堪布編譯


在生活中，有些人對於財物，連自己都捨不得享用，布施別人就更不可能了。

這種人在臨死之際，其吝嗇本性會對解脫產生巨大的障礙，命終后甚至會轉生成餓鬼。即便再生為人，也必然恆常感受貧窮之苦，生生世世都與財富無緣。

所以，我們務必要想方設法斷除吝嗇。

頂禮傳承大恩上師！
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《不離》第一章第五篇 盡量像對待母親一樣原諒怨敵

作者: 晉美彭措法王口述
索達吉堪布編譯



　　不管是什麼樣的怨敵，哪怕他再傷害我們，我們也不應生起嗔心，而要盡量把他觀成自己的母親，修慈悲心。

　　佛教中有充足的依據可以證明：無始以來，輪迴中的每一個眾生，都曾當過我的母親。她們含辛茹苦地哺育我，盡最大的愛心來照顧我，將自己最珍貴的全部給我…..

　　這些母親們對我恩重如山，但因業力的嘲弄，她今生已經忘記了我，甚至成了我的怨敵。若不是這樣身不由己，她又何嘗願意把痛苦施加在我的身上？

　　想當初我生病時，母親不管我的行為多麼粗暴蠻橫，都任勞任怨、噓寒問暖、百般慈愛地呵護我。而今，母親因長時漂泊於難忍的輪迴苦海中，不幸得了「病」，已不認識我了。對於無有依怙的她，我又豈能因為一點點傷害，就把她當成不共戴天的敵人？

　　所以，當怨敵損害我們時，我們應當這樣觀想，不但不能對他恨之入骨、想要報復，還應從內心中真切地發願：祈求上師三寶加持，願他早日獲得安樂，永遠脫離苦海！

頂禮傳承大恩上師！
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
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《不離》第一章第六篇 別人有福報，一定要隨喜

作者: 晉美彭措法王口述
索達吉堪布編譯


　　作為發了大乘菩提心的人，本來眾生的快樂應該由我來給予，但現在他們以自身的福德，獲得了名聞利養，對此我又怎能心生嫉妒呢？

　　就像作為兒子，本來需要父母給錢，但現在他憑藉自己的能力賺了不少錢，父母對此嫉妒的話，實在有點說不過去。

　　因此，當別人在財富、聲譽、權勢等方面比較圓滿時，我們不應該生嫉妒心，否則就是著魔了。

　　有些人的嫉妒心特別猛烈，看到別人名聲大了、錢財多了，內心就特別難受，好像自己的福報被奪走了一樣。但實際上，別人擁有的一切，跟你半點關係也沒有。就算他有財有勢、功成名就，那也都是他的福報，你再怎麼嫉妒，自己也得不到一點一滴。

　　在我們五明佛學院，三四百個堪布、活佛彼此之間並沒有嫉妒心，大家互相讚歎功德，如此無論是住在這裡，還是到了別的地方，各自都會相應得到一些名聲。

　　而現在某些人，認為別人的聲譽如日中天，會對自己的名聲造成妨礙；別人若是名譽掃地，自己便會聲名鵲起，這無疑是在痴心妄想。

　　其實，就算全世界的人都擁有圓滿功德，對你個人的名聲也不會造成絲毫損害；反之，假如所有人都活在窮困潦倒中，你也不可能從中得到什麼聲譽。因此，當別人具有福報時在，我們沒必要嫉妒不已，而應當生起歡喜心，由衷地隨喜！

頂禮傳承大恩上師！
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮觀音大士！

《不離》第一章 第七篇 「在整個世界上，我是最卑劣的人」

作者: 晉美彭措法王口述
索達吉堪布編譯


「在整個世界上，

我是最卑劣的人」

傲慢，就是對自己的學問和財富等，生起一種滿足之感，並在語言、行為中表現出來。

現在許多人不明白，自己的財富、地位、才華等一切，只不過是前世行善的果報。若是耽著於此而夜郎自大，定會將原有的善根毀壞，心中再也生不出功德。

有傲慢心的人，總認為自己的智慧出類拔萃、才華傲視群雄，但只要認真去觀察，就會明白這些根本不值一提。在一段時期內，或者特定的小範圍里，你的才華或長相等各方面，或許確有過人之處，但不要忘了:在這世上，還有無數人千百萬倍地超勝於你。

退一步說，縱然你的功德在凡夫中無人能及，但在聖者當中，肯定是有超過你的人。並且你這種所謂的功德，也並非永存，它只是因緣聚合的產物，十分無常。

當年我在石渠求學時，遇到了大善知識秋吉堪布、班澤堪布。對於秋吉堪布，我雖然不太了解，但自以為在智慧上遠勝於他。可沒想到，他的功德和境界非常不可思議，終其一生都在修持甚深法要，臨圓寂前還在為弟子們傳授佛法，以聞思修行圓滿了自己的一生。

至於班澤堪布，我曾在他面前聽過五部大論等許多佛法。以前就聽說他的智慧和人格非常好，後來我以為他已經老了，可能糊塗了，但兩年前和他相遇時，我發現他的智慧有增無減，身上卻沒有點滴傲慢，人格仍十分賢善，做任何事都非常認真，讓我不得不暗自讚歎:「真正的修行人，就該像他那樣!」

我以為自己年輕時的智慧超越他們，但時至晚年，他們卻已把我遠遠甩在了後頭。這說明了什麼?說明我們有些功德只是暫時的，沒必要因此而沾沾自喜。

當年，在我的上師托嘎如意寶身旁，智慧卓越、嚴守凈戒的修行人，猶如天上繁星那麼多。可到了現在，不少人已墮落到了極為卑劣的地步。反而，過去有些戒律不清凈、智慧比較淺薄的人，如今卻成了非常了不起的高僧大德。

回顧這些歷史足以看出:即便我們現在有智慧、有福德，這些也並非一成不變，實在不應以此而輕視他人。

要知道，別人心中隱含的功德，我們在沒有證得他心通之前，根本無法現量見到。有些人的言行舉止，儘管看起來不太如法，但實際上，他內在的功德，說不定如海一樣廣大。所以，我們對誰都不應輕視與傲慢。

作為業障深重的凡夫，不管是什麼人，煩惱與功德都相互摻雜，就像糞便中混合著妙藥，對此我們又有什麼可得意的?假如因為自己有了少許功德就開始傲慢，那為什麼不因煩惱熾盛而心生慚愧呢?

仲敦巴尊者說過:「在整個世界上，我是最卑劣的人。」阿底峽尊者也說:「自己若有學問，就會特別謙虛地對待別人。」這些具有殊勝功德、遠離一切過患的大成就者，對所有眾生尚且一視同仁、十分謙遜，我們凡夫的過患如塵垢一樣多，又憑什麼理直氣壯地傲氣衝天呢?

極為傲慢、自以為是的人，往往是中了魔王的花箭，因此，我們千萬不要認為自己高人一等，而應學會謙虛、低調，就像被馴服的駿馬，不管是什麼人，都可以讓他騎在自己身上，恭敬地為別人做事情。

總之，一切萬法在勝義中猶如虛空，沒有任何貪嗔煩惱，但在世俗中，如幻如夢的顯現也是不滅的。若以大圓滿的竅訣來調伏自心，懂得諸法本體無實有，所見所聞都是大空性，同時在名言中，整個輪迴還可以顯現，以幻化八喻來對待一切。這就是大中觀、大圓滿的觀點，也是文殊菩薩大悲化現的「智慧寶劍」。

運用這把智慧寶劍，我們就能斷除我執煩惱，摧毀無明愚痴。若能根除無明愚痴，就像架子的三隻腳斷了一隻，另兩隻腳也無法支撐一樣，整個魔宮將會徹底坍塌，從此任何魔眾都對你無法加害!

頂禮傳承大恩上師！
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮觀音大士！

《不離》第二章 識破煩惱的真面目

作者: 晉美彭措法王口述
索達吉堪布編譯

        有些人只注重身、　　
　　語方面是否清靜，　　
　　只關心外在威儀是否得體，　　
　　卻忽略了內在的起心動念。　　
　　這就如同一個人只會洗臉、洗澡，　　
　　卻從來不懂得清洗靈魂一樣，

　　                                                                                   都是分別念惹的禍　

　　在這個世間，分別念給我們帶來了無盡痛苦。　　
　　就拿貪心而言，一個男人若愛上一個女子，並與之結為夫妻，開始時會覺得她美麗不可方物，而過一段時間后，對她的興趣就慢慢淡了，甚至還覺得她毫無可愛之處，於是又開始追求別的女人。　
　　實際上，他以前鍾愛的女人，與今天討厭的妻子同為一人，之所以前後的態度迥然不同，完全是他自己的分別念在作怪。　　
　　但凡有了這種狂亂的分別念，人就像風中的棉絮一樣飄忽不定，今天追求甲，明天喜歡乙……結果得到手的美人，最後又認為過於平凡。　　
　　試想，假如美麗真有穩固不變的自性，那這個人前後就不該有如此巨大的變化，對於喜歡的人，應該永遠喜歡才對，並且還應得到全人類的一致認同。但事實並非如此，某人認為一個女人長得勾魂攝魄、無比迷人，但別的男人就不一定欣賞，甚至覺得也不過爾爾。這就是分別念的不同體現。　　
　　又比如，對於污穢的不凈糞，人見后定會噁心，但在豬狗看來，卻是不可多得的美味。因此，對於美醜、好壞的判別，全是眾生一時的分別念所致。事實上，外境中並不存在絕對的好或絕對的壞。
　　其實，世間一切的本性皆是無常、空性，沒有一法是值得信賴的。然而，凡夫人以虛妄的分別念，把外境誤以為實有，將不凈視為清凈、痛苦當作安樂、無常執為常有，就這樣將自心捆縛了，並做出種種顛倒的行為。　　
　　比如，為了追求美麗的女子，無數人付出了慘痛代價，但這有什麼必要呢？分別念給我們帶來的是無窮禍患，騙我們做了許多毫無意義的事情。對此，我們每個人務必要及早認清，並運用佛法的智慧將其剷除。　　
　　要知道，一切顛倒分別念都像紙糊的屠刀，認識了它的本性，這把假屠刀就無法再傷害我們。否則，始終隨著分別念而轉，哪怕我們擁有的東西再多，也始終擁有不了快樂。

果前世沒有積累福德，今生即使非常渴望，拚命追求，也往往事與願違。

頂禮傳承大恩上師！
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
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《不離》第二章 識破煩惱的真面目

作者: 晉美彭措法王口述
索達吉堪布編譯

男女之愛也是貪

貪心，廣義上指對色聲香味觸等一切法的貪執，狹義上則是男女之間的情愛執著。

按照藏地的說法，貪心是指青年男女對異性的貪染心。但實際上，並不是青春少年才有貪心，不少風燭殘年的老人，特別是早年習氣嚴重者，其貪心也像烈火一樣熾盛，誠如藏族諺語所說：「雖然已老態龍鍾，可還是喜歡美麗的姑娘。」

男人與女人之間彼此吸引，這種貪慾是許多痛苦的根本。其實，只要認真觀察就會了知，不論男人、女人的身體，都是空性，是無常，有什麼可貪的呢？

然而，正是這個貪心魔，迷惑了三界一切眾生，使之無法獲得解脫。無論是希求往生極樂世界，還是獲得阿羅漢的果位，有貪心的人永遠不可能接近，更不用說證悟了。

打個比方說，當一個男人苦戀著一個女人時，死魔突然降臨了，這時他根本不會憶及極樂世界的功德，更不會觀想、祈禱阿彌陀佛，而是一直貪戀著對方，在痴迷不舍的心態中死亡，趨入中陰。之後又因貪心的驅使，在來世中他很可能變成女友身上的小蟲。

眾多經典中曾說，女人的貪心一般比較強烈，但有時男人的貪心也不可想象。他們之中可分為上、中、下三等，釋迦牟尼佛就講過，他的眷屬當中，難陀的貪心尤為深重。

總之，不管是男人還是女人，誰離不開貪心，誰就會被痛苦的鐐銬束縛著，永遠也不會擁有寧靜的生活。

我經常在不同場合中勸大家學習佛法，千萬不要驕傲自滿、自認為了不起，不要盲修瞎煉、誤人子弟。

頂禮傳承大恩上師！
頂禮本師釋迦牟尼佛！
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《不離》第二章 識破煩惱的真面目

作者: 晉美彭措法王口述
索達吉堪布編譯


貪心在得到滿足之後
會更增上



眾生的貪慾始終無法滿足，越享受，會越增上。
就像從未經歷過男女之事的人，雖然也有貪慾，但還不會嚴重到不可抑制的程度。可如果享受過一次，就會越來越希求，以至於慾望不斷增長，始終沒有滿足之時。
有些人天真地認為，自己只享受一次欲樂，就足夠了。但若想以此令貪慾變淡，這無疑是異想天開。如同飲用鹽水，只會越喝越渴，貪慾越享受就會越熾盛，永遠也不可能讓你心甘情願地舍離。
試想，假如貪慾在滿足之後真會減少，那很多人一生中已得過無數次的滿足了，可時至今日，為什麼我們的貪慾還在不斷增長，並沒有隨時間流逝而減輕呢？
其實，男歡女愛乃至世上最誘人的妙欲，人們即使一生沉溺其中，也不會感到滿足。貪心帶給我們的快樂，少而短暫，而最後的苦果，卻需要多生累劫去承受。
就像拉車的牲口，為了吃路邊的一撮草，就要遭受不斷的鞭撻。它得到的，只有一口草那麼少，身心卻蒙受了巨大苦痛。得利少，痛苦多，世間貪慾莫不如此。
既然貪慾如此害人，若想真正消除它，就不能靠滿足它來淡化，而要依佛法的竅訣加以對治。

頂禮傳承大恩上師！
頂禮本師釋迦牟尼佛！
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《不離》第二章 識破煩惱的真面目

作者: 晉美彭措法王口述
索達吉堪布編譯


有嗔心之人，
連一個快樂的機會都沒有



人如果懷有嗔心，則始終得不到自在，連一個快樂的機會也沒有，別人更不會恭敬自己。
實際上，嗔恨是燒毀自心的猛火，一剎那能將所有善根摧毀無餘，在這個世界上，再也找不到比嗔心更嚴重的過患了。
若想消除嗔心，我們就要想方設法修持自他平等，要懂得：自己喜歡快樂，別人也是；自己不願受苦，別人也是。如此推己及人，就會知道別人在傷害自己時，也是身不由己，有他的煩惱纏縛，如是便不至於斤斤計較，甚至還祝願他儘早獲得安樂。
這種自他平等的慈悲心，若能在內外心行中時時體現，並對任何眾生都可以生起，此人就像如意寶一樣，能對眾生作廣大的饒益。不僅如此，他的內心也會盈滿歡喜，願望自然成辦，現在和將來的一切都順利圓滿，功德如上弦月一樣日益增上，不會衰損……
毫無疑問，這種人正是一切世間的莊嚴。

念的並不僅僅是阿彌陀佛，而是十方諸佛菩薩的名號。

頂禮傳承大恩上師！
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
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《不離》第二章 識破煩惱的真面目

作者: 晉美彭措法王口述
索達吉堪布編譯


越愚痴，前途越黑暗



有了無明愚痴，必然會遮覆我們暫時和長遠的快樂。

為什麼呢？因為從無明中可以產生煩惱，煩惱又能引發惡業，惡業又會牽扯出形形色色的痛苦。由此可知，無明是煩惱與痛苦的來源，更是一切過患的根本。

每個眾生的心中，都潛藏著一個大魔王，這就是無明愚痴。

不知取捨善惡因果，不知聞思修行，這是一種愚痴；對遠離戲論的空性並無點滴了解，這又是一種愚痴；對無欺因果的緣起性也絲毫不了達，這還是一種愚痴。

所以，我們現在應斷的，就是這種不知取捨的「愚痴」，而最終必須要根除的，則是不通達諸法本性的「無明」。

假如無明愚痴在一個人心中隱藏著，那他就如被魔咒蠱惑了一樣，前途必定越來越黑暗。對此，我們用什麼方法才能遣除呢？答案是唯一的：大慈大悲釋迦牟尼佛的教言。

在這個世界上，唯有佛陀斷盡了一切無明愚痴。雖然彌勒菩薩、文殊菩薩等已證得極高的果位，但他們在度化眾生時，也必須依靠佛的教言來成辦。

譬如安住十地的彌勒菩薩，是未來的賢劫第五尊佛，但他所造的《現觀莊嚴論》，其內容也都依於釋迦牟尼佛的般若經——有的是依據《大般若經》，有的是《中般若經》，有的是《般若攝頌》。只要詳加查閱三藏，我們就會知道：《現觀莊嚴論》的每一句，都能從佛經中找到來歷和出處。《現觀莊嚴論》的諸多講義中，也專門提到了彌勒菩薩如何依據佛經來開顯佛陀的密意。

同樣，龍猛菩薩等很多登地菩薩，在宣講佛法時，也都要依靠佛的教證。

可是，當今時代的一些凡夫，稍微知道一點佛理，就自以為是、眼高於頂，輕易對佛陀的觀點提出質疑，這種愚痴的做法確實很可憐！

對於佛陀的教言，我們作為後人，為了增上自己的智慧，進行詳細觀察分析，這是理所當然的，但若妄圖去否定它，簡直是異想天開。

如今，各種邪說層出不窮，希望大家在宣講佛法時，不要離開佛的教證，更不要跟隨自己的分別念去詮釋佛法。否則，不管是造論著書還是給人傳法，這一切都只與無明愚痴相應，不可能成為無明愚痴的對治！

現在許多人不明白，自己的財富、地位、才華等一切，只不過是前世行善的果報。

頂禮傳承大恩上師！
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮觀音大士！

《不離》第二章 識破煩惱的真面目

作者: 晉美彭措法王口述
索達吉堪布編譯



貪嗔痴是一切禍害的根源



作為居士和出家人，希望大家不要業際顛倒！

什麼是業際顛倒呢？比如，不努力聞思修行，經常破壞戒律，失毀自己的誓言；又如，不願好好學法，經常跑到各地化緣，營謀私利，或者返回故鄉，協助家人搞世間法，這都屬於業際顛倒。

我們一切的痛苦和快樂，其實是各自業力造成的。尤其痛苦的根本，就是貪嗔痴三毒。龍猛菩薩也說：「貪嗔痴及彼，所生業不善；無有貪嗔痴，及彼生業善。」

要知道，我們日常的言行舉止、起心動念中，摻雜了貪嗔痴的都是惡業，斷除了貪嗔痴的才是善法。因此，想方設法斷除貪嗔痴，對每個人來講至關重要。

只有遠離了這三毒，才能從根本上得到暫時和究竟的快樂！

在上師身邊的那段日子，是我人生中最美的時光，也是迄今最奢侈的記憶。