易經研討(44)

易經研討(44)

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《周易》與治國
天命意識
《三國演義》的諸葛亮運籌帷幄，呼風喚雨，無所不能。當諸葛亮用計火燒司馬懿父子，眼看司馬大軍就要覆滅時，忽然下了一場大雨，救活了司馬父子。於是他就認為這是司馬父子「命不該絕」，只能仰天長嘆：「謀事在人，成事在天！」可見所謂的「天命」意識，就是認為命運是由老天，冥冥之中一種超自然的神秘力量所決定的。「天命」意識在中國從古至今影響深遠。早在殷周時期，「受命於天」就被鐫刻在鐘鼎之上乃至先民心中。儒家先聖孔子晚而喜《易》，因此有了「五十而知天命」的感嘆，有了「不知命，無以為君子」，「死生有命，富貴在天」，和「 樂天知命」的思想。道家則從「天道自然」出發，如莊子就主張「知其不可奈何而安之若命」，以平和的心態去安然接受天命。
《周易》以乾為天，離為德，巽為風為命。
《姤·大象傳》「天下有風，姤；后以施命誥四方。」
《巽·大象傳》「隨風巽。君子以申命行事。」
《鼎·大象傳》「木上有火，鼎。君子以正位凝命。」
「巽為命」出現於《周易》爻辭中的還有：
訟卦九四「復即命渝」，九四為互體巽卦之中。
否卦九四「有命無咎」，九四為互體巽卦之中。
此外還有革卦九四「有孚改命」。

文王對「天命」思想的重大突破，就是君子可以通過主觀努力，來順天應時，改朝換代，改變自己的命運的。孔子說：「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。」商湯在討伐夏桀時說：「有夏多罪，天命殛之……致天之伐」（《尚書·湯誓》）。武王討伐商紂時也說：「惟恭行天之罰」（《尚書·牧誓》）。伐商成功，武王在慶典又說：「膺更大命，革殷，受天明命！」（《史記·周本紀》）　

正統意識

君王要立宗廟，作禮樂崇德，「以享於帝，立廟」--渙卦,「以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考」--豫卦。君王治國要「命告四方」、「申命行事」，明確地告訴百姓什麼不能做，什麼可以做

封疆意識
建國封侯是周王朝的一個基本國體。「大君有命，開國承家，小人勿用」--師卦，就是指武王伐紂勝利后，開國分封諸侯，共立七十一國。《尚書·武成》載：「列爵惟王，分土為三，建官惟賢。」即按公、侯、伯、子、男五等排列爵位，按等級封任親比為諸侯。《比》卦「地上有水」，水地親比，猶如君王用親比建萬國，用小人等於自毀。王侯互信，則國泰民安。

德治意識
德治意識是《周易》的精華所在。是文王、周公治國經驗和基本原則的匯總。
君王要「自昭明德」--晉卦，「以繼明照於四方」--離卦。
君王要「施祿及下」--夬卦。
君王要「治歷明時」--革卦,「以茂對時育萬物」--無妄卦。
君王要「容民畜眾」--師卦,「勞民勸相」--井卦,要「省方觀民設教」--觀卦,要「捋多益寡，稱物平施」--謙卦,要「辯上下，定民志」--履卦。
君王要重視教育「以懿文德」小畜卦,要「振民育德」--蠱卦，「遏惡揚善」--大有,要「以教思無窮，容保民無疆」--臨卦。

刑法意識
君王要運用法律、命令治理國家，刑法是君王維護和鞏固政權的手段，要「以制數度，議德行」--節卦。法令、刑法要具有嚴肅性、權威性、強制性，「驚遠而懼邇也」--震卦，使遠近都懼怕，這樣就可以守宗廟，保社稷。
執法者要「明罰敕法」--噬嗑卦，「刑罰清而民服」。周時的刑罰有：墨、劓、剕、宮、大辟，還有「五過」、「五罰」之法。《噬嗑》卦說的就是刑罰之事。「履校」，腳鐐。「何校」，木枷。「噬膚」，墨刑，在臉上剌字。「滅鼻」，劓刑。「噬乾肉」，還有宮刑。
執法者要秉公執法，在斷獄時，不能只聽一面之辭「以明庶政，無敢折獄」--賁卦。要「明慎用刑，而不留獄」--旅卦，明察案情，慎重用刑，判決要果斷，不要久拖不決。要「赦過宥罪」--解卦，對犯有罪行的人，應該赦免的就赦免。刑法也要體現「生生之德」，對於犯有死罪的犯人，也不要馬上處決，可以「議獄緩死」--中孚卦。在緩期期間要進行充分地論證、評議，如發現審判有誤，尚可糾正。就是非殺不可，也要先教后殺，「不教而殺謂之虐」。另外，周朝可以用金贖罪。《尚書·呂刑》載：「宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪。」是說對應處以刑罪還有疑問，可以罰黃銅三千六百兩赦免其罪。噬嗑卦爻辭「噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉」，「噬乾肉，得黃矢，貞厲，無咎」，說的就是對犯有刑罪的，如有「金矢」、「黃矢」，都可以贖罪，而且「吉」、「無咎」。

財政意識
財政是國之命脈，《禮記·王制》載：「國無九年之畜，曰急；無三年之畜，曰國非其國也。」君王「以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民」--泰卦。國庫財富來自對老百姓的稅賦。《周易》認為「括囊、屯膏」，「損下益上」，斂財「無咎」。然而，在國庫財富的使用上應該是「節以制度，不傷財，不害民」，「益之用凶事」是用於救災。然而修洛邑為都城，符合「設險以守其國」。其基本原則就是要「益下」，要為老百姓服務，做到「雖有凶旱水澇，民無菜色」。

石頭按:從文王演周易開始，三千多年來，中國歷代君王有幾個懷有德治意識?周公輔國，漢文景之治，隋文帝開國，唐貞觀之治，算上宋孝宗乾淳之治，明孝宗弘治中興等，還是寥寥無幾。有霸氣的君王如秦皇，漢武，唐宗，宋祖，清康熙等雖有過，也有功；而昏君，暴君則不勝枚舉，至今想來實為華夏百姓之悲哀。

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