自尊心與優越感

 三、自尊心與優越感

生：我有一些事情，到現在還不能完全釋懷，想起來還會隱隱作痛！如何才能達到完全的自在？

師：說說看是什麼事？

生：我回憶上大學時，曾追求一個女孩子，結果當場被拒絕，心裡很難受，現在想起來還很痛！

師：痛在哪裡？

生：心裡！

師：我意思是，它傷到什麼？

生：傷到我的自尊心！

師：自尊心是什應？

生：我覺得自己很好，被拒絕，表示我比別人差，人家不喜歡我，很沒意思！

師：為什麼一定要被喜歡才可以？被拒絕就喪氣？為什麼一定要比別人強？比別人差，就沒意思？

生：大概是優越感吧！我從小到大，品學兼優，又上國立大學，怎麼被看不上呢！

師：現在你以佛法的立場，重新檢視當時的自己，有什麼不同？

生：以佛法來說，自尊心與優越感都是我執、我慢的表現。

師：那麼，要怎麼看待整件事？

生：每個人都有他的優點和缺點，長處和短處。不需要驕傲，也不用自卑！

師：你現在可以接納別人的拒絕了嗎？

生：不預設「自尊」與「優越」，用平常心來看待，就心平氣和些了！

師：這就是了！

生：還有一件事情，也讓我耿耿於懷！

師：什麼事？

生：我曾經跟一位自稱開悟的老師修行，別人都開悟證果了，我學了幾年，卻什麼也沒有悟到，覺得很自卑，很氣餒！

師：為什麼沒有開悟證果，就要自卑？

生：在那個團體裡，有低人一等的感覺，後來就離開了。很吊詭的是：那些被印證開悟證果的同修，有些被取消印證，有些否認自己曾開悟證果！

師：那你的自卑感就消失了嗎？

生：可是當時確實受到傷害，影響後來身心長期處在低潮！

師：後來，是怎麼走過來的？

生：我跟一位居士學習阿含經、瑜珈師地論，對三法印有了正見，明白依照三十七道品修行，因緣成熟，水到自然渠成，不必期待，也就不再管什麼時候開悟證果了！

師：那麼你現在看清楚，自卑是怎麼生起了嗎？

生：和別人比較而生起的！

師：優越感和自卑感其實是一體兩面。心有高下之見，才會有優越感和自卑感。其實一切都是緣起，隨著因緣條件的不同，而有或優秀或拙劣的表現！聰明美貌是因緣生，不是自己所能決定的，裡面沒有「我」。人人各有因緣，強加比較是沒有多大意義的！在大自然中，大樹和小草，花朵和土石，各有其各存在的空間，也各有其妙趣，相互輝映，添增大自然的豐彩，何必生比較心呢？

生：我懂了！

四、莫名的低潮

生：我有時候會覺得心情很低潮，不知道為什麼，就是覺得什麼都不想做，意興闌珊，這是怎麼回事？

師：雖然你不知道為什麼，只要你放鬆、接納當下的一切，該休息就休息，讓思緒沈澱下來，你會逐漸看到原因的。

生： 有時候，我會強打精神，找點事情來做，振奮一下，等到回復正常以後，就忘了剛才的低潮了。

師：如果你想看清自己的內在，放鬆和休息是必要的，轉移注意力可能會忽視內在的呼喚。一些沒有被滿足的願望和期待，不被承認的憂心和陰影，如果沒有面對它、看清它，仍然會在內心深處發酵，干擾我們的心，消耗活力，隔一段時間又形成另一次莫名的低潮。所以這是一個警訊，急著逃離它，做別的事，沒有解除內在的心結，仍不會有寂靜、安祥和喜悅；即使是樂受，也是帶有焦躁、興奮的成份。

生：  那麼，現在我該怎麼做？

師：  下次出現低潮的時候，自己先放鬆，聽聽內在的聲音，然後打電話給我！

        〔數週後〕

生：   我有點看到我為什麼心情低潮了！

師：   有什麼發現呢？

生：   我在心情苦悶時，想起來要放鬆、自我觀察。剛開始時，不但感覺一片渾沌，而且連觀察的動力也沒有。很奇怪，等到心空了下來，逐漸看到積壓已久的不甘心和傷心正深藏心中。我發現我並不如自己所以為的那樣平靜，我的工作不如意，婚姻也不順利，我想藉著學佛讓自己看開一點，實並沒有真正放下。我的內心深處還是非常在意這些挫敗，我不甘心為什麼我做了那麼多，卻得不到我要的。我傷心為什麼我那麼努力，受了那麼多委屈，結果還是沒用！

師：    如果你想哭，不要覺得不好意思！

生：    我現在覺得舒坦一些，不再那麼鬱悶了！ 

師：     問自己，你真正要的是什麼？工作和婚姻帶給你的意義是什麼？

生：     我學佛以後，認為工作和婚姻只是世間法，只是不得不去做的責任；往生淨土、明心見性才是真正有價值、有意義的。現在看來，這種觀點似乎有問題，但是不知道問題出在哪裡？

師：  其中的破綻出在世間和出世間二分法的對立思考模式！要是能如實見到工作和婚姻的真相，就是見法性。在工作和婚姻的過程之中淨化自心，以覺悟的心看待工作和婚姻中的人、事、物這些因緣環境，這是人間淨土的實際修行。並不是離開當下的因緣，另外去找個「明心見性」，這就是佛法不離世間的中道。

生：  那麼，工作有成就，婚姻美滿，也是學佛的人可以追求的嗎？

師：  學佛的人，只是以清淨心來工作，以慈悲心來經營婚姻，並不預設「成就」和「美滿」為目標。心中「無所住」，「無所得」，才能化解內在僵化的目標認知。因為這些目標是因緣所生法，是由福德、智慧、慈悲、方便等善法來成熟，在過程中的每個當下都是覺知的、流暢的、靈活而有創意的。生命本身就是成就和圓滿的展現，外在的成就和圓滿只是內在福德、智慧、慈悲、方便的顯現而已！如果你真的看到這點，還有什麼不甘心和傷心的？

生： 那就是說，不管失敗、挫折或成功、順利，都要接納當下的因緣，然後努力去創造清淨的因緣，而清淨的善果是不求而得的，是用這樣的心態來面對事情嗎？

師： 這正是走出低潮的正確道路！

抄自，黃國達《自在森林》

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