修史:華夏文化傳承的獨特方式
雪梨子
前兩篇文章試圖說明:一、華夏民族不似某些說法所稱的「中國人無信仰」,從信仰之定義本身來駁斥這種說法的荒謬,同時也澄清了世間宗教信仰之本質--即使是西方發達國家的宗教信仰也並非如某些人想象的那麼「純精神」與「超功利」。二、在華夏民族眾多的信仰中,祖先神靈是中國人持續最久的世俗信仰。
本篇繼續闡述華夏文明傳承的獨特方式:修史。
如前文所述,因華夏民族文化中的敬祖傳統,使得中華文化的傳承方式與其他民族迥異。如世界上有宗教信仰傳統的民族如伊斯蘭教、基督教為主的民族依靠《古蘭經》、《聖經》或民族史詩如希臘人的《荷馬史詩》來傳遞文明,西藏也有《格薩爾》這樣的史詩。以漢民族為主的中國人則是各國歷代編撰史書來傳遞自己的文化。既可以知自己的本源來自哪裡,也可以通過歷史來知興替、得教訓。編修史籍,是古代中國人傳遞文化的主要方式。
修史的傳統,相傳追溯到三代,唐人有《夏殷春秋》之說,但目前已難以考證。現存史家認可的是春秋時期魯國的《春秋左傳》,但從先秦文獻中看,修史不僅在魯國,而是當時各國的定製習俗。《孟子·離婁下》中有這樣的文字:
「晉之乘,楚之檮杌,魯之春秋,一也。」意思是晉國的史書叫「乘」,楚國則稱「檮杌」,本質上和魯國的春秋一樣,都是自己國家的史書記載。
楚國在春秋時期稱霸最晚,長期被中原國家瞧不起,屬於有軍事實力卻「沒文化」的新貴,也有自己的史書--雖名字比較土,使用凶獸為名。這說明東周時期各國修史已蔚然成風。
那麼,近三千年前的華夏民族對修史的重要性如何呢?很多人都聽說過這樣一個故事:
春秋時期的齊國大夫崔杼因老婆被齊莊公私通,尋機殺死庄公,齊國史官依例記載「「崔杼弒其君」,崔杼不開心,將史官殺了,那時的太史職位是家嗣,他的弟弟照樣寫「崔杼弒其君」,崔杼憤怒,再殺,這樣又殺兩弟。第四個弟弟接班,還是這樣寫「崔杼弒其君」。崔杼終於暈了,想通,「乃舍之」,不再殺戮。如果故事就這麼結束,也算蠻動人的。但還有更感人的記載在後:「南史氏聞大史盡死,執簡以往,聞既書矣,乃還。」(《原文引自楊伯峻註釋《左氏春秋傳·襄公·二十五年》,白話大意為:齊國記載南方諸國的史官聽說太史家的兄弟都被殺,擔心這件事被史書遺漏,就抱著竹簡前去記錄,聽說太史兄弟最終將此事記載下來,這才回去)。
可以看出,華夏先輩們為了記錄真實的歷史,不惜滅門之災,前赴後繼。華夏民族的史書,與世界其他國家的《聖經》「史詩」相比,同樣莊嚴、珍貴。如果說西方國家的《聖經》是記載上帝創世造人、先知預言等故事,那麼中國的史籍則是記載人間統治者的事功,向上天彙報--華夏民族認為統治者的權力來自上天的賦予,需要按期、全面、準確地向上天彙報。民間也有類似習俗,祭天是天子權力,但百姓可通過其他途徑與上天溝通。筆者曾查閱某些地方志,就發現這樣的風俗:臘月二十三/四小年夜「送灶」與除夕夜「接灶」時,每戶除「以茶果祀灶神」外,還配有一篇疏文,對過去的一年悔愆,為新的一年祈福,請灶神代為轉達上天。可見,中國人與世界各國的民族一樣,都對那個未知的老天爺懷有敬畏之心。只不過,稱呼不同,表達方式不一樣而已。
編撰史籍,慢慢演變成了「國有史,郡有志,家有譜」的傳統。國史、方誌和家譜就是華夏民族文化傳承的密碼。歷代的史官為了保護歷史的真實而不惜犧牲自己的生命,就是因史書是華夏民族心目中的《聖經》、「史詩」,不容摻假。治國者通過國史,如人以銅為鏡正衣冠一樣,可以知興替,知得失,鄉裡子弟通過方誌可以了解本邑的賢良功績而發奮圖強,家族子孫通過家譜可了解祖先的艱辛遷徙、艱苦創業而知曉前輩的輝煌可激發他們的家族自豪感而用功學習,追慕先進。
從歷史長河看,每當有民族災難、天下興亡之時,那些有能力將兵打仗的人戎馬疆場,以身殉國,而手無縛雞之力的文弱書生想到的第一件事就是記錄下歷史,讓自己的文化不至於湮滅。
舉幾個例子:當今喜愛文學的網友都知明末的張岱,很多人都讀過他的經典小品如《陶庵夢憶》、《夜航船》或《西湖夢尋》,但諸君知張岱本人最看重其遺留給後人的那部作品嗎?不是《陶庵夢憶》,也不是《西湖夢尋》,而是《石匱書》--一部由他利用家裡的收藏書籍花費二十七年撰寫的《明史》,如他自己所言「......國破家亡,無所歸止......每欲引決。因《石匱書》未成,尚視息人世......」。抗戰時期那麼艱苦的條件下馮友蘭先生寫下了「貞元六書」、錢穆先生作《國史大綱》,都是同樣的動機,即古人的「為往聖繼絕學」。中國的歷史、文化滅絕了,中國也就滅絕了。反之,山河易色、國土被占,人被奴役,只要有文化史籍傳存在,中華就有可能復興。這樣的例子有明太祖朱元璋驅除韃虜、光復中華......
傳說中的孔子作《春秋》使「亂臣賊子懼」。其實,在史籍上留下何種記錄,不僅是亂臣賊子害怕,帝王將相不也一樣嗎?一代明君唐太宗也擔心自己在玄武門事變中「歷史污點」,數次「找理由」向史官索看。為何?心有忌憚嘛!而共產黨人,藐視傳統、信奉馬列,按理說他們該不擔心歷史記錄呀?可是,我們小時候的樣板戲里就有這樣的唱段:
今日痛飲慶功酒,壯志未酬誓不休。
來日方長顯身手,甘灑熱血寫春秋。
這「甘灑熱血寫春秋」不就是在意歷史記錄嗎?!看官或可說這是「化用」,不代表我黨真的在意「寫春秋」。那麼,我再摘引中共官史回憶錄中的案例:
1962年夏,在中南海游泳池毛澤東當面批評劉少奇:「你急什麼?壓不住陣腳了?為什麼不頂住?」「西樓說得一片黑暗,你急什麼」,「三面紅旗也否了,地也分了,你頂不住?我死了以後怎麼辦!」劉少奇激動地說:「餓死這麼多人,歷史要寫上你我的,人相食,要上書的!」(諸多回憶記載此事包括人民網)
毛主席,歷代帝王聖賢都不放在眼裡、號稱死後要去見馬克思的革命領袖,卻也被劉少奇的一句「歷史要寫上你我的,人相食,要上書的」所震慄(其消弭方式則另說)......他老人家到底還是個中國人呀!
修史,是中國歷史上文化傳承的獨特方式。至今,仍在繼續。
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「祖宗神靈」是華夏的根本信仰
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2020.01.07初稿完成
2020.09.27修訂首發