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明鬼----先秦諸子百家系列27

作者:宅中老查  於 2020-7-6 23:09 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

墨子為了天子的專政抬出天志,讓人民尊天,不可違背天的意志,這樣做仍是不放心,墨子又抬出鬼,讓人們信鬼。《墨子·耕柱第四十六》有則故事,巫馬子問墨子:「鬼神與聖人比,哪個更聰明智慧?」墨子毫無猶豫地回答:「鬼神遠比聖人聰明智慧,鬼神與聖人相比就好象耳聰目明之人與聾子瞎子相比。」巫馬子感到奇怪問:「何以這麼講?」墨子說:我跟你說個故事吧。當時夏啟令蜚廉採金于山川,令昆吾鑄鼎,令翁難乙占卜,曰:「鼎成三足而方,不吹而自烹,不舉而自臧,不遷而自行,以祭昆吾之虛。」又曰兆辭:「逢逢白雲,一南一北,一西一東,九鼎既成,遷於三國。」夏后氏失之,殷商受之;殷商失之,周人受之。數百歲矣。假如聖人聚在一起謀划,豈能知道數百歲之後事?而鬼神卻早已知曉。鬼神當然要遠比聖人聰明賢智慧。

這則故事是說九鼎從夏傳到周並不是夏商周三代聖王的功績,而是鬼神的功績,鬼神讓九鼎從夏朝傳到商朝,再傳到周朝,而且鬼神早已預知了這樣的結果,占卜兆上已經寫著:九鼎既成,遷於三國。三國就是夏商周。商取代夏,周取代商並不是湯武王、周文王周武王這幾個聖王的功勞,而是鬼神早就安排好了。聖王怎麼能有鬼神聰明智慧吶?

墨子提到占卜就簡單說一下占卜。占卜是古人的一大智慧,《易經》就是占卜記錄,沒有幾個人能懂易經,裡面的東西太深奧了,但是古人卻深諳於此。據說周朝建立時就占卜說是享遠八百年,果然從公元前1046年建立到公元前221年結束,總共820年。古人占卜是門很深的學問,占卜不僅僅會算卦,會看烏龜紋理,甲骨文,也會看天象。《左傳》里有不少佔卜的記載,而且占卜的事情全都說中。那時遇事都要占卜,行軍作戰,出遊,蓋房子,臨時有事選個人等等,占卜可以說是生活的很重要的一部分。

但是占卜和信鬼神是兩碼事。什麼是鬼?什麼是神,古人分的很清楚,神是上帝天神,還有山神,水神,地神,地神叫地祇。古人最高等的祭祀就是祭拜天神和地祇,只有天子才有資格祭天,最隆重的祭天祭地就是泰山封禪。祭天之外就是對鬼的祭祀。人死後變成鬼,鬼就是死去的先人,祭祀就是對先祖的祭拜。周天子和各國國君都在國都建有先祖廟,祭祀祖先就是對鬼的祭拜。

但墨子所講的鬼神已經分的不是這麼明確了,墨子的鬼神是個籠統的概念,既不是專指上帝天神,也不是專指死去的祖先,而是鬼神朦朧合一形象含糊不清陰森恐怖,這就是後來中國人心目中的鬼神。如果是為人辦好事就是神,禍害老百姓就是鬼,是妖。山神可以變成山鬼,河神可以變成妖孽。西門豹除害的故事就是一例。墨子提出信鬼神的這種思想非常嚴重的影響了中國百姓的生活,動不動就求神拜鬼,不靈時甚至裝神弄鬼,到處都有給鬼神建立的廟宇,什麼鬼神都有,鬼神泛濫,形成了中國文化的一大糟粕。文革時在掃除一切牛鬼蛇神的口號下,這些東西統統被一掃而光,但是現在又起死回生,到處泛濫,什麼神都拜。

墨子尊天事鬼的一個副作用是君主被神化了。把天子當成是龍的化身,出現了真龍天子這個詞。真龍天子,這個說法在先秦是沒有的,先秦有天子這個稱呼,但並不常用,周王們也沒有自稱天子。周王通常自稱「餘一人」,各國國君稱寡人,寡君,孤。楚國國君也稱王,自稱不穀,意思是不德。不論是王還是國君沒有人把他們稱為真龍天子,天子們也沒有被稱為龍的化身。直到漢以後才有這個稱呼,那麼這個稱呼從哪裡來,具體出處已經說不清。但是受到了墨子思想的啟發是沒有異議的。墨家學說在秦始皇的時候還是顯學,韓非把墨家弟子當成是社會的五大蛀蟲之一,可見墨家的影響力非常廣泛。所以說真龍天子這個說法一定是由於墨子把天子與天志合一的結果,無形中就把天子神化了,從此造成了中國文化的另一個糟粕,神化論出現了,不僅僅是君主被神化了,其他受到崇敬的人也被神化了,關公神化了,諸葛亮神化了。

中國好的文化沒有傳承下來,這些烏七八糟的東西卻泛濫成災。很多人誤以為這是儒家文化的糟粕,不是,這不是儒家文化的遺留,而是墨家思想的殘留。孔子罕言亂力怪神。季路問事鬼神,孔子曰:「未能事人,焉能事鬼?」又問:「敢問死。」孔子回答曰:「未知生,焉知死?」孔子不談鬼神之事,墨子卻號召人們信鬼神。孔子敬重祖先,但並沒有提出什麼口號。曾子說了一句:「慎終追遠,民德歸厚矣。」慎終就是小心侍候將要壽終正寢的老人,為死去的老人辦好喪事,每當祭祀他們時要追記他們生前的尊尊教誨,這樣做可以使人們的德行敦厚。儒家祭祀祖先的目的是為了使人們不要忘了祖先的教誨從而提升自己的德行。墨家提出信鬼神是為了叫人們盲目服從。兩家目的不同,出發點不同,有著天壤之別。

儒家思想出發點,目的地都是為了人民大眾,所以儒家才能說出「君為輕,民為貴」這樣的話,而墨家詐一看是為人民,實質上卻是為上層統治者,所以最終把人民放在最下面,提出「上尊天,中事鬼,下愛人。」這樣的口號。在統治者眼裡第一是天,第二是鬼,第三才輪到人,人不如鬼。孔子把人放在第一位,墨子卻把人放在最後,鬼在人前。墨子究竟是為了誰?不是很清楚了嗎?

墨子信鬼神,卻不相信命運,這是很奇怪的。按著邏輯推理,既然你信鬼神就應該信命,因為你自己做不了主,要求神拜鬼靠鬼神給你指路,那麼你的命運就掌握在鬼神手裡,你不信命嗎?應該信吧。但墨子卻不信命,這是他的另一思想,非命。

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