尚同----先秦諸子百家系列24

墨子說現在天下大亂，光有好的領導不行，還要有好的思想。現在人們莫衷一是，你說你的，我說我的，他說他的，這怎麼行。一人有一義，十人有十義，百人有百義，都認為自己對，以己義非他義，如此萬人萬義，雜亂無章，紛爭不斷，所以必須「同一天下之義。」

「同一天下之義」就是尚同，用現在的話說就是統一思想。

如何統一思想？墨子給出了方法，他說：

「天子、諸侯國君，民之正長既已定矣，天子為政施教，曰：「上之所是，亦必是之；上之所非，亦必非之。····是故里長順天子之政，同其里之義。里長既同其里之義率其里之萬民以尚同於鄉長，曰：凡里之萬民，皆尚同乎鄉長，而不敢下比。鄉長之所是必亦是之，鄉長之所非必亦非之。」「鄉長率其鄉之民尚同於國君，而不敢以下比，國君所是必是之，國君所非必非之，···，國君率國之民尚同於天子，而不敢以下比，天子所是必是之，天下所非必非之。」「唯能天子之義，是以天下大治。」（《尚同》中）

天子說是就是，天子說非就非，國君聽天子的，鄉長聽國君的，里長聽鄉長，自上而下統統聽天子的，不敢下比，不準下一層的人有疑問，有反對意見。

這樣的做法我們是不是很熟悉？這不是毛澤東時代的下級服從上級，全黨服從中央嗎？這不就是共產黨的民主集中制嗎？時到如今，這種民主集中制不是還在實行嗎？

墨子的這種思想在漢代之後就消亡了，但墨子絕對想不到他的這套思想理論卻在兩千多年後的中國大行其道。下級服從上級，統一思想，集權制，這就是墨子所謂的「尚同」。他的尚賢最終目的是實行尚同，說的再明確一點就是中央集權制，就是專制。

墨子的出發點本來是拯救民眾於水火之中，但結果卻是給人民群眾套上了專制的枷鎖，讓老百姓當順民，絕對服從，不得有任何異議。

看到這，我們不得不哀嘆一聲，墨子是救民還是害民。

墨子當然認為自己是在救民救世，因為他自己覺得自己的這一套很有邏輯性。注意墨子對邏輯學很有一套，先秦諸子墨子很會講邏輯，他講的每個思想邏輯性都很強。就是這個最終導致專制的思想，墨子也是按照邏輯推理得出的。按照墨子的邏輯，先是尚賢，選擇優秀的有德有知識有智慧的人當各種官長，德性最高智慧最高當天子，其次當國君，依次而下，那麼下面差一點的人自然就要服從上面智慧高的人，因為上層的人智慧總是高於下層的人，下層的人的智慧不及上層的人，所以沒有理由提出異議反對上層的人。這個邏輯通啊。所以墨子才說上層的人是有智慧的貴者，下層的人是缺少智慧的愚者賤民。下層人愚蠢的賤民，當然要服從高貴而有智慧的上層人。

墨子總是按照自己的邏輯來推理出自己的思想，自以為很在理，卻不考慮現實社會的複雜性。墨子的另一個重要思想，非攻，也是靠邏輯推理推出來的。

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