反觀郭七條

郭七條即四反三不反，反對以黑治國，以警治國，以貪反貪，以黑反貪；不反國家，不反民族，不反習主席。

其中的 「四反。」似乎尚欠考慮。依憲治國，以法反貪怎能沒有警察的參與？對目前的大陸來說，完全做到公正，未免太理想化了。郭文貴本人說過，中共體制就是一個大糞缸，沒有一個人是乾淨的，罵的倒是很痛快。可痛快完了，想一想，該怎麼辦呢？都是貪官，就都殺掉嗎，再來一次革命？既然體制讓你不得不貪。那麼，是有一個貪官站出來反貪好呢，還是大家接著貪好？因為，反貪必然要落實到人事安排上，就連郭文貴的財產都說不清楚，哪裡去找清官？找不出清官來，那麼，公正無誤的反貪就成了一句空話。

共產黨是一個家國不分的體制，當年開國第一貪的劉青山，張子善名義上是貪污，可實際上，錢都進了單位的小金庫。這就是打游擊、當土匪時期留下來的作風。到如今依然弄不明白為什麼：私有財產神聖不可侵犯。如果認識不到，劫富濟貧，不能使用暴力。那麼一些都將是一團漿糊。周永康在海外操控的特務，經費出自他本人的賬戶。當年，劉少奇用黨費打了一個金鞋拔子，需要用錢的時候，就從那上面切下一塊換錢。到了文革，這就是罪證。要查毛澤東貪污的證據就更多了。他雖然工資僅有500元，可是，全國的財富包括人命，都由他支配，你說那叫不叫貪？這個社會最奇怪的就是，在運轉的時候，按照共產主義的公私不分，到了懲罰的時候，按照資本主義的法律。這種事情是把它拿出來說清楚好，還是大家閉口不談，心照不宣好？我認為，不管是郭文貴，還是哪位貪官，只要爆料，就比不說話強。參與反貪的人多了，敢貪的人就會減少。人人都爆料，這個社會就有變清廉的一天。

改變社會風氣，需要人人參與。在請客送禮成風的中國，由於沒有私有財產與公共財產的觀念，小集團之間利益輸送不被看作貪腐。這種不去思考的風氣才是可怕的。反貪首先要分清什麼是公，什麼是私，然後才能考慮防微杜漸，鄙視貪腐。風氣改變了，那些貪腐官員自然也就感覺沒趣了。貪了半天，錢不敢花，除了變成贓物，就是背負罵名，何苦呢？

對別人求全責備，是種潔癖。歷史上，往往是有毛病的孤臣孽子，憂患意識更強，更能有大作為。封建時代沒有財產的觀念，有權全有，無權全無。所以，那時的權利相當於資本主義的財產，皇帝的財富，用權力衡量。秦始皇的出身說不清。劉邦的厚黑功夫天下無雙。唐太宗李世民篡位。宋太祖趙匡胤篡位。明朝有出息的兩位皇帝，朱元璋出身土匪，明成祖朱棣則是篡權。這些人的污點最終成了動力。

共產黨歷次失敗的根源都是想要一口吃一個胖子。從大躍進開始一直如此，最後結果都是虎頭蛇尾。不但解決不了最基本的問題，而且是後患無窮。更要命的是上行下效。根本的原因就是，每一代領導人上台都感覺地位不穩，需要一個奇迹來證實自己。為什麼感覺不穩？歸根到底還是沒有得到人民的最直接認可--選票。其實，為了自己壯膽的奇迹，與民意是兩碼事。郭文貴見到共產黨總是這樣做，受到了刺激，也想提出一個萬能的『偏方』；這其實，也是一種被洗腦。事實上，選擇只有兩個，一是，允許主動交代問題的貪官，經處理后，也參加反腐，這算不算以貪反貪？既然是制度性腐敗，那麼，這個制度就要負責任。當過貪官的人，最懂貪官心理。讓他們反貪，那不是駕輕就熟嗎？第二種選擇是，既然找不出清官，那就誰也別反，繼續腐敗。你打算怎麼選擇？選擇前者，風氣總有一天變成不敢貪。管仲削奪了伯氏三百戶的封地駢邑，使得伯氏只能吃粗糧，但伯氏到死也沒有怨恨。因此，如果那些電視認罪的人不是被強迫的，那麼，事後就該得到信任。尺度應該比資本主義更寬，因為，資本主義沒有制度腐敗。晉重耳落難時，頭須偷了他的財物，離他而去。後來，重耳即位，政局不穩，頭須跑來說，「用我，政局就穩了。」

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