多數人的暴政

第一次是在袁騰飛的視頻里聽到個詞；多數人的暴政，tyranny of the majority感覺它表達得很到位。查了一下字典，發現它的根源還是古希臘。柏拉圖在《理想國》中用水手的反叛來描寫它。為什麼中國人對它很陌生呢？這要從中國式革命談起。

中國古人認為，天子的職責是履行天命。沒能履行職責，天就換人來履行。歷史上『湯武革命』代表商朝的湯王改變夏王朝的天命，以及周朝的武王改變了商朝的天命。法國革命，是奪了波旁王朝的天命。而英國的克倫威爾處死了國王，自稱『護國公』也是改變了天命。法國大革命是一場多數人的暴政。而英國革命是在『護國公』的領導下，一步一步的進行。法國革命時期，經濟一蹶不振，最後，還是由大獨裁者拿破崙出來收拾局面。而英國革命時期，經濟繁榮穩定。所以威權政治，有時也能保持經濟發展，納粹德國和前蘇聯都有過這樣一段繁榮，最終都是由於過度集權被腐蝕掉了。而小國搞威權政治卻好像能解決不少問題，比如前台灣，新加坡、南韓、巴列維的伊朗和馬科斯的菲律賓。

在多數人暴政時，受害的主要是精英，而沒有了精英，動亂就無法制止，越演越烈。相比之下，中國式革命，受害的主要是百姓。中國的改朝換代，每次都有一個獨裁者，匯聚精英。這就是中國人很少經歷『多數人暴政』的根本原因。孔子是推崇這種革命的，他認為，獨裁無論如何比多數人的暴政好。因為從情感上講，獨裁者比一個群體更珍惜國家；遺憾的是，後世將這個想法用濫了，就出現了很多暴君。在這個思想指導下，為了保證獨裁統治，出現了中國特色的儒家、法家和兵家。整個共運，實際上是參照法國的革命，也就是多數人的暴政。其特點是，每一波都比前一波更極端，奪權的唯一秘訣，就是鼓動暴亂。而維持政權手段，只能靠弄虛作假，否則，神話就將破滅。

文革則是不中不西，人為地彙集了東西方革命的所有缺點，無論百姓還是精英，不是『觸及靈魂』就是肉體消滅。所以，文革是：使最聰明人民淪為白痴的龐大工程。人類的兩個基本觀念，在文革的洗腦中徹底消失了。第一、無論什麼時候，失去理智的革命，造成的損失就會更大。第二、前代的貴族，也就是地主、富農、資本家等，其實是社會的良心。體面的生活能使人變得高尚，有恆產者有恆心。增加這部分人的數量，就等於擴大社會的良心。孔子所說的君子，其實是君王的兒子，當然是貴族。這些人在成長的過程中，生活優越，有時間思考，因此，他們是亂世之中的精英。亂世中可怕的是純貧民，比如希特勒、毛澤東、列寧。用希臘神話中，那位不聽勸，非要駕太陽車的法厄同（Phaethon）來比喻，最為貼切。因為幼年的心理創傷，不肯接受前人的教訓，結果將古人的失敗再演繹一遍，美其名曰，史無前例。

古希臘的民主，造成一次又一次的多數人暴政。柏拉圖堅決反對這種民主。後來羅馬的共和國時期，就接受了這個教訓，以貴族代表社會的良知與理智，以平民監督貴族，共同組成一個政體，平民選出兩位護民官『Tribune』他們在議會中享有很大的權利。他們坐在圓形的議會的正中，直面兩位執政官。有了這樣穩固的政體，羅馬人很快就佔領了完全民主的希臘城邦。

但是，政體的穩定也導致羅馬帝國在科學、文化的創新方面，遠遠不如希臘城邦。因此，他們拿下希臘后，文化上，只能向對方學習。可以說，羅馬人的很多學術都是山寨版的希臘思想。就算是共和的思想，也來自希臘僭主政治。

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