蘇誠忠

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張維迎與洞底囚徒

作者：蘇誠忠於 2017-7-22 17:06 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

7月1日，張維迎教授在北大國發院2017屆畢業典禮上發表題為「自由是一種責任」的演講。文中以大量的數據說明，近500年來，無自由，導致中國發明創造為零。不到24小時，視頻遭到全面封殺；網管用實際行動佐證了張教授的觀點。歷史上也能找到視野與發明的相關性；凡是發明創造較多的時代，儒家文化必定衰微。比如先秦，魏晉，五代。但儒家文化盛行的年代，發明的東西多與文字有關。比如，造紙，活板印刷術。不同的學術、教育理念，產生不同的結果。柏拉圖在《理想國》中描繪了西方教育理念，他說：沒有受教育的人，好比是一些從小被綁在 L型洞，底部隧道的囚徒。他們的臉被固定，只能看到洞的內壁。他們背後，與洞的拐彎之間，有一道矮牆。也就是說，他們頂多能感受到一些，來自洞口的衍射光。他們的認知，主要來自在矮牆與拐彎之間的一盞燈，有人在那裡活動。他們的影子就被映射到洞的內壁上。這些囚徒所能看到與聽到的，就是他們的影子與他們說的話。於是，囚徒們認為，這些會說話的影子就是真實的世界。他們研究這些影子的變化規律，認真探討，相互辯論，最後，經過各種比賽，產生出冠軍。

一天，有人將這位冠軍鬆綁，並將他強行拖出洞口，接觸真實的世界。最初，他感到眼花繚亂，感到痛苦。但是，經過一段時間后，他逐漸能夠分辨新世界中的影子，接下來，他適應了這個世界中的夜晚，最後認清了白晝。此刻，如果再將他帶回洞內，他已經不適應了。因此，再與其他囚徒辯論時，他已經比不過那些人了。這裡要解釋的是，柏拉圖為什麼要在洞內設一盞燈，用它製造的影子映射到牆上？這個影子，其實就代表語言，或者說，代表一切意識的表現形態。它們不是真實的東西，而是經過人們大腦的意識以後，再次表達出來的東西。好比一些留學生，敘述海外經歷時，本來就有水分，加上聽眾錯誤的理解，早就變味了。

（圖片來自網路）

它告訴人們，洞內人，吃盡苦中苦，並非一定成為人上人。而從小生長在洞外的人，也很難理解洞內的情況。某些國家的防火牆，其實就是這樣一個洞。由於它是單向的；也即，牆外人可以看到牆內的資訊，而牆內人看不到牆外的資訊，時間一長，牆的內外就出現兩種不同想法的人。而雙方的諮詢都不全面。人類本不知道向哪裡發展。無牆國家靠著總結國民的大腦來尋找方向。有牆國家則是根據一個，或幾個大腦來探索出路。百年來，中國一次次錯失良機，原因是參與決策的大腦太少，急功近利。信息技術正在改變過去那種孤立、單一的發明、創造方法。它將各種想法彙集在一起尋找人類的需要。而抑制國民思維的中國，可能在生活品質上超英趕美嗎？

清代以前，閉關鎖國，井蛙效應使人們自以為是。當年的小粉紅組成了義和團，使國家遭受重創。挨了打，卻沒有對儒家文化進行反思，只是做一些表面文章，比如，剪辮子，放纏足，婚姻自主，拜基督等。結果，十年後，有人把孔子「不患寡而患不均，不患貧而患不安。」以及「天下為公」的說教換了一個名字叫『共產』。把儒家的『三省吾身』換成『天天讀』。『聖上』變成『大救星』。除了『萬歲』沒變，其他的儒家思想都穿上了『共產』馬甲。投機取巧的結果就是：接收了封建主義的所有糟粕，丟失了它的所有精華。

1914年，梁啟超在清華也發表過一篇演講。其中的「天行健，君子自強不息，地勢坤，君子厚德載物。」成為今天清華的校訓。他希望學生們成為君子，改良社會。100年過去了，社會沒有改良，穿上馬甲的封建主義卻得到長足的發展。世人重新詮釋了《易經》；『天行健』就是表面光。『自強不息』讓你割麥子，你就別直腰。『地勢坤』斂財甭猶豫。『厚德載物』，老子給你罩著。