蘇誠忠

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兩種道德

作者：蘇誠忠於 2017-7-15 17:15 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有2評論

我們說過，世界上只有兩種社會形態；封建主義和資本主義。古人曾經對兩者進行過討論。三千年前，周朝初建，周公旦被封在魯國，姜尚被封在齊國。倆人的施政綱領就代表了兩種不同的思維。周公認為治國應該『尊尊親親』；『尊尊』就是一切聽領導的，『親親』就是把國家看作家庭，貴族如父母，百姓是子民，出了事情，相互包容，仁義比財富重要，但各自的地位不能變。姜尚說，你的制度，將使國家越來越弱。應該『舉賢賞功』；也即功利主義。『舉賢』就是選人不拘一格（變地位），『賞功』就是按功行賞，親兄弟，明算賬。周公說，你的制度，沒大沒小，日後必將有人篡位。後來，倆人的話都應驗了。魯國越來越弱，最終被滅。齊國雖強，卻被外姓篡位。現代資本主義實際上是姜尚的想法，只要國家富強，誰來領導都可以，所以出現篡位，這就是中國人眼中的右派。而周公旦的想法是；只要我的集團能統治，國家弱不弱沒關係，這是中國人眼中的左派。兩者都與法國革命無關。

封建一詞來自分封建制，一塊地分封給你，你說了算。但你必須愛民如子，否則會出現革命（革命一詞代表改換天命）周公旦汲取了夏桀與商紂的教訓，制定周禮，約束貴族，讓貴族學會做懂得自愛的上等人。周禮類似族規、黨紀，僅適用於上等人（禮不下庶人），他們因此有資格享受特殊待遇。孔子生在魯國，他的理論就是周禮，儒家也被稱為禮教。歷史上，凡注重周禮的王朝都不會出現暴君。但『愛』不能創造財富，反而消耗財富。王公的『愛』必須由中下級幹部買單，最後還是百姓血汗。

從周、姜的對話中，能夠看出，周朝以前，商品經濟是相當發達的。以至於後人稱商代的遺民為『商人』。商朝又稱殷商，而殷這個字也代表了富裕。姜尚就是個商人。漢朝，罷黜百家，獨尊儒術，言論管制，功利主義文獻被毀，它被扣上『重利不重義』『笑貧不笑娼』等帽子。如今，想弄明白它與民主的由來，只能查西方文獻。

兩千四百年前，在希臘，伯里克利這樣說：（《伯羅奔尼撒戰爭史》第四章）

「我們的制度之所以被稱為民主，是因為政權在全體公民，而非少數人手中。在私人爭執中，每個人在法律上都是平等的；讓一個人擔任公職優先於他人時，所注重的並非某一個特殊階級的成員，而是此人真正的才能。任何人，只要他能對國家有所貢獻，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。無論在政治生活還是日常生活，我們都是自由而公開的。因此，當我們的鄰人為所欲為時，我們不會因此而生氣；更不會給他難堪，以傷他的情感，儘管這種難堪對他沒有實際的損害。雖然在私生活中，我們是自由和寬恕的；但在公家事務中，我們遵守法律。特別是那些保護被壓迫者的法律，因為法律是我們自己制定的。我們也為違反法外公德感到羞恥。對於我們選出的人，我們服從；有如我們服從法律本身，」

用這種道德觀來批評封建主義，那將是：「封建制度之所以被稱為專制，因為政權是在少數人而非全體公民手中。在私人爭執中，每個人在法律上都不平等；讓一個人擔任公職優先於他人時，注重的是他屬於哪個特殊集團。至於有沒有才能，那不是問題。任何人，無論對國家做過多大的貢獻，只要沒有靠山，還沒脫貧，就別想涉足政治。無論政治還是日常生活，我們都是秘不告人的。因此，只要隔壁鄰居發出聲響，旁人心中就充滿了羨慕嫉妒恨；必定要給他一些顏色看看，於是出現了小報告和小腳偵緝隊。雖然對別人的私生活斤斤計較；但沒人尊重法律，人們只遵從那些欺負弱者的條文，因為法律是被強加的。而任何損公肥私的事情都使人們引以為榮。」

周、姜之辯代表兩種道德。封建道德導致貧困，最後變成窮不講理。功利主義道德導致科技的創新，理性與財富的增長使人們回歸博愛。功利國家沒有兩肋插刀的朋友（不為朋友濫用職權）有困難求助於政府及各種團體；卻不乏捨己救人的紳士。