2015年,台灣同志大遊行時,尚未當選總統的民進黨主席蔡英文在臉書上發文表示『支持婚姻平權』。隨著民進黨執政,婚姻平權也成了新政府的政策之一。2016年10月底,同志大遊行吸引了超過8萬人上街。兩個星期後,正當法制委員會審查婚姻平權草案時,反對者動員2萬人包圍立法院。12月17日,向來無聲的司法界打破沉默,二百多名司法官員聯署聲援婚姻平權。12月26日星期一,成千上萬的支持和反對者在立法院外舉行集會,伸張他們對同性婚姻問題的訴求。
經過對法律的進一步研究,人們發現,不但,婚姻平權會出現很多意想不到的困惑,就是再婚都有很大的漏洞。如果任何兩個人都能夠組成家庭的話,為什麼任何三個人就不能組成家庭?只要將財產問題理清,接下來,四個人,五個人……。
在《共產黨宣言》中有這樣一段話:
「但是,你們共產黨人是要實行公妻制的啊,——整個資產階級異口同聲地向我們這樣叫喊。
資產者是把自己的妻子看作單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用,自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。
他們想也沒有想到,問題正在於使婦女不再處於單純生產工具的地位。
其實,我們的資產者裝得道貌岸然,對所謂的共產黨人的正式公妻製表示驚訝,那是再可笑不過了。公妻制無需共產黨人來實行,它差不多是一向就有的。
我們的資產者不以他們的無產者的妻子和女兒受他們支配為滿足,正式的賣淫更不必說了,他們還以互相誘姦妻子為最大的享樂。
資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產黨人,說他們想用正式的、公開的公妻制來代替偽善地掩蔽著的公妻制。其實,不言而喻,隨著現在的生產關係的消滅,從這種關係中產生的公妻制,即正式的和非正式的賣淫,也就消失了。」
我們把時光退回到二十世紀的初期,當時,在前蘇聯16至25歲的婦女必須接受「性公有化」,革命者可行使此權利,即可向革命機關申請許可證。布爾什維克憑證可以「公有化」10個姑娘。被選中者不得違抗。從此看出了差別;在物質條件匱乏年代,在封建主義根深蒂固年代,在沒有法治觀念時代,討論的『性』與一個發達的人權社會所思考的同一問題是不同的。『共妻制』是當年國民黨指責共產黨,而共產黨極力洗刷的一個重要內容。時光過了不到一個世紀,這個問題又出現在中華民國的腹地。如果婚姻平權的合法化得以實現,那就是說『共妻制』將有可能一步一步的實現。
我們曾經說過,馬克思提出的財產共有制,如今,在資本主義社會中以稅收和生活補貼的方式,一步一步的實現。另一方面,資本主義世界也逐步承認了同性戀婚姻,接下來就是擴大婚姻的人數問題。那麼,馬克思的理論中,除了暴力革命以外,還有什麼不能實現呢?
革命和暴動本來不是一回事,但是,經過左派和右派的解釋以後,它們就變成了一體。革命的意思是『改革』『命運』到了暴動盛行的年代它甚至被理解成了『割命』。改變命運的方法是多種多樣的,但是不動腦子是不成的,而暴動則適得其反。