湖南發現一批竹簡,內容顛覆歷史,學者:請別再冤枉秦始皇了
2008年,香港古董商向湖南大學嶽麓書院贈送了76枚珍貴的秦簡,而這些竹簡的內容在很大程度上釐清了歷史,也在一定程度上抹消了後世文人對於秦始皇的污衊。
《史記·秦始皇本紀》曾有這樣一段記載:
「(秦始皇)乃西南渡淮水,之衡山、南郡,浮江,至湘山祠。逢大風,幾不得渡。上問博士曰:「湘君何神?」博士對曰:「聞之:堯女,舜之妻,而葬此。」於是始皇大怒,使刑徒三千人皆伐湘山樹,赭其山。」
始皇二十八年(公元前219年),秦始皇出於威震四方的目的,決定進行一場史無前例的南巡。很快,浩浩蕩蕩的車駕便來到了湖南湘山的湘山祠腳下。秦始皇等人剛想過江,一陣狂風卻突然襲來,幾乎讓眾人不得渡河。
震怒之下,秦始皇找來博士問話:「湘山祠供奉的湘君是什麼神?」博士回答:「乃是堯的女兒,舜的妻子,她們葬在了此處」。聽到這裡,秦始皇下了一道不可思議的命令,他命3000刑徒伐盡湘山上的樹木,使其露出紅色的泥土。因此也被稱為「赭其山」。秦始皇希望通過此舉,象徵性地扒光兩位湘君的衣服,用以作為阻止自己過江的懲罰。同時,秦朝的囚衣均為「赭色」,秦始皇將兩位湘君貶為犯人
通過這段描寫,秦始皇「獨夫民賊」的暴君本性顯露無疑。一方面,秦始皇好大喜功的巡遊行為受到了上天的譴責,使其不得過江;另一方面,秦始皇又狂妄至極,竟採用如此極端的手段報復神靈。
對於這段記載,歷代文人皆深信不疑。他們似乎真的相信,在那個沒有電鋸的時代,僅憑3000刑徒就能砍禿一座大山。因此,唐代詩人杜牧才會在他的《阿房宮賦》中寫道:「蜀山兀,阿房出」。
然而隨著嶽麓書院秦簡的面世,司馬遷對秦始皇的描繪得到了顛覆性的逆轉:秦始皇不僅沒有砍禿湘山的樹木,相反他還下達一份特殊詔令——保護了湘山的森林。
最近出版的《嶽麓書院藏秦簡(伍)》刊布了一條「秦始皇禁湘山」詔書,全文如下:
廿九年四月己卯,丞相臣狀、臣綰受制相(湘)山上:「自吾以天下已並,親撫晦(海)內南至蒼梧,凌涉洞庭之水,登相(湘)山、屏山,其樹木野美,望駱翠山以南,樹木□見亦美,其皆禁勿伐。」臣狀、臣綰請:「其禁樹木盡如禁苑樹木,而令蒼梧謹明為駱翠山以南所封刊。臣敢請。」制曰:「可。」廿七
這部詔書涉及秦始皇南遊江湘,登湘山,觀其樹木「野美」,而令禁伐湘山樹之事。此事與司馬遷的記載大相徑庭,因此頗受學者們關注。在這部詔令中,丞相隗狀和王綰向秦始皇提出建議,希望將「樹木野美」的湘山、屏山化為皇家禁苑,禁止百姓在湘山採伐。
在《史記》中,秦始皇戰天鬥地、征服自然、與神搏鬥,簡直狂妄至極,醜態百出。然而在秦簡中,秦始皇卻熱愛自然,怡然於秀麗的山林之中,彷彿一個現代環保主義者。這兩種迥然不同的秦始皇面相,哪個才是正確的呢?
在許多學者們看來,相比於剪裁史料的史書,第一手的考古資料顯然要更具有可信度。同時,後世王朝為了否定前朝,往往會編造一些不實之詞。湘山,本屬於楚地。而楚地是山東六國中,反秦情緒最為強烈的區域。秦始皇東巡時,一些楚人憤恨於他的耀武揚威,於是編造了「秦始皇赭山」的謠言。而一切,又被內心反感暴秦、喜歡記載奇聞異事的司馬遷所收錄。
此外,從現實的角度看,以古代的生產力,很難以3000刑徒之力,短時間內將湘山砍伐一空,畢竟當時還是青銅和鐵器混用的時代,電鋸的發明更是2000年後的事。總而言之,「秦始皇赭山」完全是不折不扣的污衊之辭。
歷史在於求得真相,而真相存在於文本。相信隨著簡牘和文物地不斷發掘,秦始皇的暴君面紗將被不斷被揭去。因此有學者呼籲:請別再給秦始皇潑髒水了!