無知者無畏

      若問什麼人能做到無畏？或許很多人都認為只有臨死的人才能做到無畏。知道自己的生命已到盡頭，橫豎都是死，恐懼感自然不存在了。在好奇心的驅使下，我在中國大陸時曾見過槍斃死刑犯，有不怕死的，也有嚇癱后被刑警拖著走的，死囚不全是無畏的。那麼，什麼人才能做到無畏呢？還是俗話說得對：無知者無畏。細想之，當大難臨頭時渾然不知，怎會產生恐懼感？

      凡在中國大陸長大的人都知道政治思想教育的重要性。在那火紅的年代里，中小學校的課程中都設有政治課目，且在成績單上列為首位，突出政治掛帥，目的是培養又紅又專的革命接班人。學校會經常舉辦一系列「憶苦思甜」活動，包括邀請些老人們來學校給我們講述舊社會的苦，讚揚新社會的甜。「憶苦思甜」活動提倡理論與實踐相結合，光嘴說不算，得有行動，學校組織學生去郊外挖野菜來煮食。為了模擬，故意不放油鹽，味道特苦，像吃藥一樣難以下咽。舉辦憶苦思甜活動在文革中極其普遍，幾乎成為一種形式，定期舉辦。那時幾乎人人都有過類似的經歷，尤其是那些大人們。

      無論是老人的淚也好，野菜的苦也罷，那只是一時難受，挺一下就過去了。只是在我當插青時，才切身體會到農村的苦。那種苦不單單在吃的方面，還有住宿和衛生環境的艱辛，統稱艱苦。那時才明白艱苦是沒有階級性的，也不分新舊社會，人人皆苦。特別是對六十年代初發生的那場不堪回首的大飢荒，農民們回想起來不寒而慄。

    帶隊幹部老樂原是省檢察院的副庭長，這次全家下放到農村，與我們這些插青們在同一個村裡，與其同行的還有幾位大學老師。知青的具體善後工作歸他管，老樂愛出風頭，別出心裁為我們舉辦過一次憶苦思甜思想教育會，請本村唯一的僱農金生伯為我們講述他在舊社會裡所受過的苦，地點就在金生伯家。

  整個過程是由老樂提議，生產隊長國康叔主持，僱農金生伯講述。

在國康叔的開場白后，輪到柯金生髮言。誰知金生伯竟大唱反調：「舊社會有甚不好？一年我掙到二十四擔谷，現在我連飯都吃不飽！誰會給我二十四擔谷？誰！」

  國康叔趕緊阻止他：「要你說舊社會受剝削的事，你扯別的幹嘛！」

  金生伯心裡正窩著火，被國康叔一訓，樂得泄個痛快：「甚個剝削？我幫他做事他給我谷，現在一年制到頭啥都沒有，你說哪個苦哪個甜？」

  當時我們都驚呆了，簡直不相信自己的耳朵。打小學起，學校就沒少給我們上階級教育課。除了課本里寫的階級苦和血淚仇之外，還去過市郊接受真人教育。訴苦者無一不是一副痛哭流涕，悲慘至極的樣子，哪像這個反骨漢。種種疑問在我們心中產生：這壞蛋怎會是全村唯一的僱農？是不是冒充的？看這金生伯其貌不揚，怎麼看也不像是個好人，極像電影中的漢奸特務。他竟敢明目張膽地發表反革命言行，明擺著就是個現行反革命嘛！要不就是個隱藏下來的國民黨特務！假如在我們大城市裡，他有幾個腦袋啊？按照紅衛兵的習性，當時我們真想把這個「現行反革命分子」揪出來斗！老樂見我們的神色不對，拚命向我們使眼色，衝動的情緒被壓制了。

  這個「現行反革命分子」口無遮攔，一發不可收拾，憶苦思甜會倒成了憶甜思苦會了，場面異常尷尬。更令我感到意外的是，老樂和國康叔一句話也沒說，竟不敢出來斗這個壞分子。既然他們主持人都不敢起來制止壞人褻瀆我們偉大的社會主義建設，大家也不支聲，關我們屁事！

  金生伯長期生活在這個與世隔絕的偏僻山村，連縣城都沒去過，哪知外面的政壇風雲變幻。他的想法很單純：即使改朝換代也不關他的事，還是種田，難道人不要吃飯么？他不知世上有因言獲罪這回事，更不會顧忌什麼話該說，什麼話不該說，有屁就放，有話就說。或許他明白，只是人已落到山窮水盡的地步，什麼也無須顧忌了，就實話實說了吧。

  由於柯金生的不合作，這會鬧得不歡而散，草草收場。連真正的無產階級分子的思想都這麼反動，估計其他那些貧下中農也好不到哪去。從此不再有類似的活動舉辦了。

  憶苦思甜思想教育工作是城裡人的洋玩意，鄉下人不興這個，沒必要。由於窮，這裡人的思想極為反動，公開反黨反毛主席，什麼話都敢說。有時我們會提醒農民：胡言亂語會招來麻煩，難道你們不怕坐牢嗎？可他們說得好：怕個屁！坐牢還是種田。我們是響應毛主席的號召是來接受貧下中農的再教育的，沒料到這些教育者們的思想比受教育者更反動。到底誰教育誰呀？原本定格了的意識形態開始受到衝擊。

  後來我們真的將無產階級文化大革命的火種傳播到這裡，曾一度鬧得這裡雞飛狗跳的。在新與舊的較量中，我們發現，這裡的階級矛盾不像我們想象的那麼嚴峻，遠不及族系矛盾激烈，這裡的人們仍保留著原始淳樸的情感，親情高於階級情。

  事到如今，回想起來覺得我們的行為十分幼稚可笑，都是些十五、六歲的娃娃，字沒認識幾個，是非對錯分不清，能懂得什麼是革命？六四，五四，反右，文革，無知者無畏。

休里

July 3，2015

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