楊立勇

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華文媒體人，挺起你的脊樑來

作者：楊立勇於 2016-1-31 08:59 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:熱點雜談|已有6評論

獲今年奧斯卡提名「最佳影片」之一《聚焦》（Spotlight），值得華文媒體人前去一看。

「聚焦」是波士頓環球報的一個專欄，羅比·羅賓森是"聚焦"欄目的編輯，欄目擁有一個獨立的調查小組，當馬蒂·巴倫接替了環球報的總編輯一職，他開始指派羅賓森和他的團隊，緊跟一樁被雪藏已久的案件，一個天主教牧師性騷擾教區里的孩子。雖然最開始他們以為這只是個小任務，但很快他們就發現，其背後還隱藏一系列事件，涉及了上百名受害者，而教會已經私下賠償了受害者，並派人掩蓋了這些罪行。隨著調查的越發深入，他們發現這一陰謀的更多證據，不僅僅是神職人員，就在波士頓以外，甚至全世界，都在上演著這種暴行。羅賓森和他的團隊遭遇到了當地官員們的掣肘。教會內的，教會外的勢力都在向他們施壓，想讓他們放棄這個案件。

看了這個電影，我還是有一個疑惑未解：雖然一份報紙的總編輯和他的團隊會為捕獲爆炸性獨家新聞而罔顧強權的軟硬兼施，可是報紙的老闆，從商業角度考慮，絕對是不敢輕易得罪財大氣粗的教會及其背後強硬的後台的。為什麼依然任由這群「明知山有虎，偏向虎山行」的唐吉坷德沖向風車去？抑或是總編輯被賦予了高度自主權力，有權主宰新聞報道的深度與廣度，即使老闆也不得干涉？

縱觀北美各地的華文媒體，因為不是主流社會的主要媒體，受眾局限於華裔群體，大多處在慘淡經營中，主要財源仰仗為數不多的廣告客戶。因此，華文媒體的老闆個個都是八面玲瓏的好好先生，等閑不敢得罪自己的廣告客戶。畢竟，他們就是華人媒體的米飯幫主衣食父母呀！由於財源稀缺，給員工的薪酬微薄，留不住人才。正因為如此，華文媒體鮮有具備相當深度廣度的獨家新聞，大多是拿來主義，你抄我來我抄你，最多也就是自己採訪報道一些風花雪月衣食住行的市井內容。在這種大前提下，華文媒體人在從事新聞報道時往往會處處受到掣肘和牽制，

在這個「有錢就是大爺」的年代，華文媒體人不得不低眉順眼，唯利是從。這般苦衷，既令人同情，也令人扼腕！

這就是為什麼我向華文媒體人力薦這部《spotlight》電影的主要原因。

即使當不成「無冕皇帝」，至少挺起你的脊樑來！

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發表評論評論 (6 個評論)

回復前兆 2016-1-31 11:59: 說起來容易, 做起來難 !

回復紫牛創造 2016-1-31 23:04: 百餘年前的美國傳教士明恩溥在中國傳教三十多年，說在中國人身上找不到」良心」。
為什麼中國人沒有良心？
早年美國傳教士亞瑟史密斯所著的西方人最早的中國見聞錄，有這樣的描述---
中國人的民族性就是「欺騙」,
爾虞我詐導致一事無成。
中國人自古重仁義，不但經常滿口仁義道德，以仁、義取名的亦不少。但也有人疑問說：為何仁義都寫在書上，社會卻找不到？
現在很多台灣人對於中國大陸最大的印象就是黑心商品；但事實上，20 年前的台灣也是黑心食品犯濫，且直到今天，台灣依然有不少黑心食品出現。
龍應台在 1980 年刊登於中國時報的《野火集》中寫道：」整個社會風氣都從以自我、自家、自私、自利出發，所以一方面用自私自利、見死不救的心態去過現代社會生活，二方面以假公濟私、貪贓任法的心理去面對公眾，三方面以守舊苟安的心態去保住既得的利益。加上沒有很好的法律制度去限制，人人以為自私自利有百利而無一害，你自私我自利，上下交征利，一點也不知道生氣。」
這樣的描述，說的是 1980 年代的台灣，曾在台灣日治時期擔任台灣民政長官的后藤新平說台灣人貪財，怕死，愛面子，事實上當然也適用於現在的華人文化圈。
中國幾千年來的文化，發生事情先推責任，再落井下石對付對手，然後再跳出來站在高處扮演施捨給予的善人角色，都不會去想怎樣才能避免同樣的事情再次發生，只關注個人道德層面　問題永遠不會改善。
歷史學家黃仁宇曾在著作中感嘆，古中國的地方官，經常在平時系統性的貪污腐敗，導致堤防工程偷工減料，或是荒廢失修，一遇到洪災就潰堤，但到潰堤的時候，同一個貪官污吏，卻又願意親臨第一線指揮搶救堤防，身先士卒，因而溺斃，這種可悲又可笑，讓人難以置信的怪狀，在中國史上一再發生，為何如此？
人腦和電腦一樣，需要有作業系統才能運作，寫得簡潔合邏輯的系統能讓電腦運作效能大增，寫得不好毛病百出甚至有病毒的系統會讓電腦難以運作甚至當機；人腦的作業系統就是思想，思想來自所在社會的文化所塑造，這些價值觀體現在中國人的教育當中。
在許多西方國家，學生在高中時代就學習哲學思考，以及學習國家過去的歷史，培育年輕一代的反思和批判能力，鼓勵學生看到社會不公義要發聲，而不是培育乖巧愚忠的順民。西方教育普遍較重視方法，但台灣和中國的教育只重視結果，造成傳統文化下的人們服從權威，為了目的不擇手段，愛面子怕犯錯。
這正是因為古中國以道德治國，凡事追究個人道德，卻不檢討系統性因素的結果。
創新創業，必需先拋棄儒家的狗皮膏！

《儒禍》作者黃文雄認為要瞭解中國人在表面與實質之間的巨大落差，就必須從儒教切入。
儒家源自兩千多年前的殯葬業者的禮學儀典，這就決定儒家的基本特性：崇古、重禮，合宜；反現實、反是非、反邏輯！
儒家統治下的中國曆朝歷代，國祚長的一兩百年，短的才幾十年，所謂富不過三代，幾乎第三代統治者開始朝代都走下坡不是偶然，而是必然，這都是儒家的為害！
因為它是起源自敬拜死者的儀典，所以，和活人和現實都沒有關係；
幾千年演化下來儒家文化成了只重表面不重實際，表裡不一是儒家文化圈的民族共同特點！
因為儒教美化加工」堯舜禹文武周公」的聖王傳統，將之視為最高典範，所以後來那些不擇手段登基的壞蛋與庸才，為了強調正統與道統，總愛無恥地偽裝成」聖王」的繼承者。
誠如台灣作家柏楊說，」你如果不是我的主人，我便是你的主人。」
魯迅也說：」專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。」、」做主子時以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經地義，無可動搖的。」主子/奴才的兩面嘴臉，成了魯迅筆下的」阿 Q 相」。
創新創業，必需先拋棄儒家的狗皮膏！
這種阿 Q 相，存在每一個中國人的心中。
作為中國人，你並不須要專門去閱讀儒家典籍才會被毒害，因為儒家思想已融入我們文化和生活的每個層面，如重輩份輕能力、重群體輕個體、重和諧輕是非、重清談輕技藝、重道德輕真理等等，儒禍導致人不會思考，看問題泛道德化，對疑難問題只敢旁敲側擊，因為大家知道提出異議的下場如何，教導出不少自我設限於框框中，思路不寬闊，不思考不探討，不會去考慮種種可能性的學子。我們中國人從一出生就被這些東西不斷毒化思想！
一兩句說不清楚,有些詞發不上來,詳情可百度 goog le : 文有第一

http://***/s/blog_61cf4c430102e0yx.html

所以說儒家思想是一種大腦病毒！
儒家這種有毒思想讓人不能正確的思考，無法正確的認知，行為自然就會偏差！
因為儒教強調華夷之別，認為中國人才是人，周邊外族只是禽獸，所以禽獸若不服王化，對之使詐殺伐乃天經地義。
孔子一生的追求就是給皇家當管家，把人民管得服服貼貼。他的君君，臣臣，父父，子子的倫理，最附合皇家的胃口，能讓獨裁者穩穩噹噹，世世代代地坐穩皇位。因此被歷代的皇帝捧為聖人，成了中國人的偶像。其實孔子只不過是皇家的聖人，老百姓的騙子。
在儒家精巧的騙術下，中國人就傻乎乎，樂和和，心安理得地當起了皇家的奴才。為了怕被聰明人識破，儒家對潛在的敵人是絕不手軟的。
孔子一上台就殺了少正卯，就是這個道理。在這種高壓下，中國的精英都被殺光了。
一代一代地殺下去，剩下的就是一群蠢才。
愚民政策是統治者必備的法寶,也是他們的命根子。
因為儒教強加在百姓身上的，如君君臣臣、夫婦有別，全是合理化社會不平等的奴才道德，大部分百姓雖無力反抗，也不可能真心接受，因此只要統治者管不到，就不會乖乖遵守，所以看在外國傳教士眼裡，自然是一群被動、缺少反省與良心的」良民」。

至於少部分內化儒教道德、自願當奴才的臣民，為了顯示盡忠盡孝，便以忠孝節義之名，上演一出出父食子、夫殺妻、割股獻君、切肉喂父、易子而食的荒謬場景，終將中國社會帶領至無以復加的變態、病態、畸形狀態，因此，稱之為」儒禍」，一點也不為過。
所以福澤諭吉（1834-1901, 日本明治維新思想家）說：一個國家社會，若儒術越發達，儒學愈興盛，只會造成更大的惡，人們的智慧德行每況愈下，惡人與愚者大增，禍患無窮。