信仰與信仰危機 / 並生死，宗教之一論

信仰與信仰危機 / 並生死，宗教之一論

生死本是平常事

生死本來就是平常事，每個人都要經歷，任憑上天再偉大，對此也沒有辦法。人類歷史在進入階級社會以後，幾乎所有的統治者都在尋求長生不老之術，遠在七，八千年的埃及，巴比倫，三，四千年的中國，印度，幾乎所有的古國文明都賓士在這條路上。統治者企望永久做統治者，富人企望永遠金錢滿缽，他們都企盼自己有生無死，長生不老。而窮人則企盼能改變自己的命運，期盼來世有個好結果，或者死後能夠進天堂，不再受苦受難。所以，對生死的信仰興起，從而宗教興起，宗教不能管人的生，卻能給人死後一個好去處，所以喪葬之風興起，厚葬之俗見盛。人們祈望的也就是生的幸福一點，活的瀟灑一點，死後能富能貴，或進入天堂，或改變輪迴，來生來世不再受苦受難。願望也只能是願望，宗教和喪葬之風真的能滿足這個願望嗎？至今為止，我們還沒有看到過這樣的實例。歷史和現實的事實都告訴我們，沒有誰能真正解決這個普世的問題。世事同樣也告訴我們，改變命運只能靠自己，靠自我奮鬥，靠自我努力，這個世界沒有救世主，也沒有神仙奇迹，全靠我們自己。所以現實一點看待自己的命運，實事求是的看待生死問題，才是我們應該有的人生態度。

生也罷，死也罷，都是每個人必然會有的，平常事一件，不用喜，亦無需悲。笑看人生，其實生死就是個人的一個經歷，總在自己，每人必須，何必在乎別人的感覺與看法？更何必計較死後的榮耀？可笑那些斤斤計較生前待遇，死後榮光的人，更可笑那些死後厚葬追求風光榮耀的人。中國社會是否可以取消按級別給死者以不同待遇的現象？級別實在是人為的東西，生前有用，死後又有何用？給後人看？還是向後人們示威，或者炫耀生前的榮耀？死了就是死了，不能再活過去，榮耀不過是生前的一縷雲煙，死後所有的東西都化成灰燼了。所以，死後封榮顯擺的確顯得滑稽也很無聊，又有什麼實際的意義呢？空空的耗費了社會資源，庸俗了社會風氣，所以這實在也是現代中國社會的一個大痼疾，應該儘快的移風易俗，逐步取消。尤其是作為共產黨的中國政府官員，尤其應該帶頭抵制這種不良的風習，帶頭作改良社會習俗的先行者，因為你們自詡為人群中的先進分子，自詡是為人民服務的黨，你們不帶這個頭，開這個風氣之先，就愧對了你們所標榜的宗旨和信念。

生死問題其實就是信仰問題，這是很個人的事情

生死問題，有多少人就有多少不同的感受和要求。具體到個人，生死其實就是一件很個人的事，很多人爭爭搶搶，官銜，級別，待遇，賜封，褒貶，評價，連墓葬的地方，大小，身後的評價用詞，規制都要爭個你死我活，不一而足，等等。其實這些都就是在給後人爭地位榮耀，與死者又有何干？細細想想，覺得蠻可笑，而當今中國社會，此風越演越甚，罔違了共產主義的信念與理想，愧對了為之獻身犧牲的先烈志士，真的是可悲可嘆可貶可哀。世界進入當代，信息充分發達，人們的認知充分提高，大到可知億億光年的宇宙，小到可察微微微米的世界，多到對宇宙可知生命現象無所不知，毫察纖微，無所遁跡，甚至於可以仿造生命供人類驅使。但是，人對自己的生死糾結，卻絲毫沒見低落，這是什麼原因？又是為了什麼？我很迷惑，只是茫然於當代的高級度與現代化，何處能解人的生死問題呢？

綜觀古今中外，可以看到這個問題仍然困惑著世人，其中，尤以當代的中國社會為甚，不是嗎？看看這幾十年來的中國，人死了，追悼活動的規模越來越大，墓葬的規制越來越高級，佔地也越來越廣，墓碑也越來越豪華高級，不用說八寶山的墓穴非高級超高級幹部才能享用，就連普通百姓的墓穴價位也呈幾何數字翻番，成為中國房地產業界的一朵超級賺錢奇葩。這是不是一種很奇怪的社會現象？是不是一個今世奇觀？把本當是一件很個人的事情非要搞成轟轟烈烈的社會風潮，誰之過？中國共產黨怎能善咎其責呢。

生死本來是個很個人的事情，但是我們的現代社會卻又不容許個人有對自己的生死的選擇，這好像也是現代社會的一個標誌。人，只能被動的承擔原本屬於自己的生死，沒有個人可以自主地選擇權。所以，就有了許多個人與社會的衝突，也就往往造成個人無法解脫的苦惱，其嚴重者，所謂生不如死，又不能不活著等死。等死之人可悲可憐，可嘆可哀，視之者亦痛徹肝腸。而我們做為活生生的人，卻又必須安之若素，謂之曰關懷照顧。那些狀若行屍走肉，等死之人，真的很凄涼而痛苦。嗚嗚乎，我想，何不普及生死亦是平常事的生死觀，或者也可試行安樂死，解除不可救藥者的痛苦，解放活著的人的負擔。又何不提醒眾生人等警覺些生死之平常，做人之普通，活命之重要，死亡亦正常的知識。若人人視生死為等閑，那我們這個世界應該就少了許多的痛苦和負擔，政府和黨也就少了很多的麻煩和操心，人們也就清靜了許多，平和了許多，安順了許多。這樣，社會不是會更加和諧安詳嗎？

總之，這個話題很大，千人千面，一人一個內心，一人一個想法，自己選擇最適合自己的生死觀其實就最切合實際了。

信仰和信仰危機是迫在眉頭的問題

生死問題其實是人人都十分關心的問題，只是有些人會說出來，有些人只在心裡想，不向外作表述。毛澤東時代提倡無神信仰，文革時又大砸宗教場所，人們內心對生死問題的糾結和迷惑被壓抑了，沒有個去處，只好悶在心裡，悄悄琢磨。改革開放以後，政府放鬆了對宗教的管制，於是像開閘的水，很多人湧向了宗教，結果是洋宗教佔盡便宜，大大發展了露在地上的教會組織，也大大發展了尚處於地下隱密處的家庭教會組織。也有很多人皈依佛教，近來有些名人宣揚自己信佛，或者還有不少政府官員去求籤問卜，拜仙求道等等。其實宗教信仰就是說的對生死這個大問題的看法和解讀，不同的宗教對生死有不同的解釋，所以就有了不同的宗教和生死信仰。現今，宗教五花八門，各展其說，每一門宗教都想搶先佔領中國人心裡頭空著的那塊信仰陣地，真是形形色色，各展其能，正教正說也好，邪教邪說也罷，總之，中國人成了一塊缺少信仰滋潤的瘦豬，貪婪的刨吃著凡能找到的宗教信仰食糧，其形堪憂，其勢堪悲，其歸結也哀哀嘆息。也總之，在信仰這塊陣地上，做為執政黨的中國共產黨表現得束手無策，幾乎是無能為力，莫可奈何，逐水隨流，這是不是不負責任的表現？是不是可以自我反省一下？

其實也可以說，信仰是件很個人的事情，各人選擇最適合自己的生死解讀就是對自己內心需求的最好選擇，能安頓自己的內心，能解脫自己的糾結，能獲得自己心靈的平安。所以人們需要選擇一個宗教解釋和一個信仰歸屬，這自是他自己內心需求的追求，別人強求不得。強制人們信與不信，信什麼或者不信什麼，其實都是無用的，這是每個人自己心靈的需要，別的人強制不了，也勉強不了，暫時有效的限制不一定長期有效，到頭來該是什麼還是什麼。其實，如果我們想開一些，那麼我認為，信仰有信仰的好處，宗教也有宗教的好處，好的宗教能安置人的心思，不至於散漫，無法開解，也能安撫人對生死的期盼和恐懼，使人安穩和順，安心活命，寬詳度日，這實實的也應該是發展社會穩定和諧安定的一個重要方面，不知道我們的黨和政府對此是否有個好安排，或者有個好的籌謀策劃？

共產黨的信仰能與其他蓬蓬髮展的宗教信仰較一下高低嗎？不知道，只是覺得很困難。原因自不待說，是黨這些年自己折騰了自己，搞得黨的幹部們只去相信權和錢，不再有信仰了，所以人們不再那麼相信黨所提倡的信仰也就順理成章，是可以理解的了。黨有什麼對策和方法解決這個現實存在的問題嗎？不是我給黨出難題，難道這不是黨迫在眉頭的信仰危機嗎？

2014-07-28

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