再說傳奇，西施與春秋時期的吳越爭霸

再說傳奇，西施與春秋時期的吳越爭霸

春秋戰國時代，各國稱雄爭霸當盟主，當上盟主就是那個時代的英雄。夫差稱霸，是英雄，越被滅國而復國，並成就春秋一霸，更是英雄了得。輔佐夫差完成吳國霸業的伍子胥是英雄，輔佐勾踐在已經滅國的基礎上，復興越國，進而滅了吳國稱霸春秋的越國大夫范蠡，文仲，和忠於越國，輔佐越國完成復興大業的西施，更是大大的英雄了得。這些歷史上的英雄人物，實實在在都是承載了中華民族精神的偉大人物，值得我們敬仰，更值得我們大大的書寫和稱頌。中國民間對他們有很多的傳說和演繹，或一個截面，或一段演義，或褒或頌，這些人物的風貌和丰采盡在其中顯現。這是千百年來人心嚮往的肯定與認可，是民心向背的標示。從中，我們可以清楚地看到人民的喜愛和憎惡，嚮往和鞭撻，讚賞和貶斥。這些流傳在人民中間的歷史傳說顯得更加的可愛和可信，這是人民自己的歷史，不是帝王或為帝王服務的文人所書寫的歷史，而正是這些才真正代表了歷史前進的大方向，代表了了人民的期望和熱愛。

當然，經過幾千年的文化的和歷史的淘汰篩選，歷史故事中的許多人物已經不完全再是當年的那個歷史人物了，他們被演繹，被神化，被傳說，他們已經被賦予了歷史精神的總結，在這個意義上，這些歷史人物已經成為了中華民族的精神寄託和民族文化的符號，此時的他們比起歷史上的他們對中華民族的歷史，承載著更多的精神上和道義上的傳承義務，他們應該就是凝聚中華民族的民族精神和優秀歷史文化的承載者和傳遞者。

所以，中國歷史傳說中的四大美女，不論怎麼排，西施都名列首位，這應該就是當然的排列了。因為西施的所做所為彰顯了一種大仁大義，精忠報國，捨身取義，忠於祖國，有始有終的浩然正氣，這些正就是中華民族數千年來傳承和提倡的民族精義。

當然，西施除了天生絕色以外，還應該是個聰明絕頂，智勇雙全的女子，否則她也不可能在吳國的王宮中揮灑自如，得心應手，應付得體，玩轉了每一個人，而且更是把吳王夫差哄得服服帖帖，專寵一身，而忘記了提防越國的復興和崛起。西施是體現了偉大愛國主義精神的奇女子，是保家衛國，精忠取義的巾幗豪傑。中國歷史上，有幾個男人能有這個女子這樣的膽識，智勇和作為？今天又有多少男人有她這樣的氣節和大義？我敬佩西施的忠義風骨，鄙視那些詆毀西施的假道學。

有人說西施是中國有史以來的第一女間諜，也對。我想，這不過是今天人的今天的看法，間諜不間諜，不過是戰爭的一個手段，現在的第五縱隊，巧實力和軟實力不都是這個範圍里的手段嗎？怎麼能怪古代人玩間諜手段呢。不過說實在的，越國能復興，原因很多，勾踐本就是國君，被滅國本就是個天大的恥辱和失職，復興是他作為國君的職責所在，談不上功，可以算將功補過。而西施作為越國一介貧民女子，能捨身取義，當仁不讓的擔起救國復國之重任，實在難能可貴。所以越國復興的第一大功勞，當屬西施莫屬，她應該是越國復興的頭號大功臣。

當然，從吳國的角度看，西施是誤國誤君的頭號罪大惡極，個人立場不同，結論自然不同。但從歷史的角度看，越國滅了吳國，吳國也從此在歷史中被銷了號，這就是歷史，是勝利者的歷史。所以西施當仁不讓的就應該是歷史事實中的當仁不讓的英雄人物了。而夫差這個亡國之君，自然也只能落得個貪戀美色喪國辱權被罵被貶責的對象，這其實不僅是歷史的事實，也是歷史的公論。雖然這個結論對夫差而言很殘酷，但這是他自作自受，誰讓他是吳國的國君呢？所以說，吳王夫差遇上西施，愛的亡了國，這真正是冤家遇上了對頭，一物降一物。如果西施不是越國人，如果夫差愛西施不那麼刻骨銘心，忘乎所以，是不是歷史就要重新編排？我看很有這個可能。但遺憾的是，歷史已經成了歷史，越復國，吳滅國，吳王夫差永久的成為了誤國的君王，這個歷史再也不會改變了。

不過歷史的說，夫差也算是個英雄豪傑，他起用伍子胥，知人善任，能勵精圖治，滅了越國，成就春秋一霸，的確不容易。而後，又專寵西施，愛之深以致可以喪國，可以看出他其實也是個了不起的多情男子。豪傑而且鍾情，在漫長的中國歷史上，沒幾個大男人可以做到，但夫差卻是踏踏實實做到了。可惜的是他不該是一國之君，不該忘記作為國君的責任。但是，古今中外，又有幾個大男人能做到夫差這樣的痴情專一？大概很少。所以，我對夫差更多了一點同情和惋惜。

比吳王早的商紂王應該也可以算是一個痴情的漢子，不過商紂王所寵幸的妲己只是妖媚，殘害忠良，荼毒百姓，那裡比得上西施的愛國心腸和衛國情懷？所以，商紂王愛的是妖媚蛇蠍。同樣喪國，商紂王只能讓人們痛恨，唾棄，而夫差卻能贏得人們的一些同情和惋惜，這難道不就是歷史故事中的人情味嗎？

所以，讚揚西施，是因為她所代表的就是歷史正能量里的大節大義，西施當為中國歷史中的巾幗第一英雄人物，非其莫屬。

2014-03-24，改2014/4/29

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