毛澤東之迷，解析毛澤東 原創

毛澤東之迷，解析毛澤東 原創

前言

解析毛澤東是為了更好的認識毛澤東。是為了從毛澤東那裡認識領導我們從舊中國走向新中國的中國共產黨的革命奮鬥史，也是為了更好的了解我們國家經歷過的艱險曲折的現代歷史。從而，從這些歷史的經驗和教訓中獲得更多的啟示和教益，使我們偉大祖國今後的路走的更加的順暢和踏實。無疑的，毛澤東的一生是偉大的傳奇的一生，對毛澤東的研究和了解不僅是今天，而且也是將來的一項重要的工作。值此新中國成立64周年國慶紀念日，謹以此文作為紀念。

一，毛澤東之迷之一，真相在哪？

建國后的毛澤東時代是毛澤東絕對權威的時代

建國后，毛澤東的權力是中國近代史上少有的，他是沒穿龍袍的皇帝，沒拿權杖的帝王。他的權威甚至比皇帝和帝王更甚，過去皇帝的威權到達不了的偏僻而偏遠的地方，所謂山高皇帝遠，但是毛澤東卻可以。皇帝的話有些人可以不聽或者陽奉陰違，毛澤東的話，毛澤東思想卻深入人心，群眾會自動維護，自動起來揭發和反對一切不符合毛澤東思想的人和事，可以說，毛澤東思想和毛澤東的權威在當年的中國是無孔不入，無處不在，無堅不摧的。毛澤東有著至高無上的權力，和至高無上的威望，沒有誰能夠動搖，也沒有人可以有半點的懷疑和反對，歷次的黨內黨外的政治運動早就已經充分的證明了這一點。凡是毛澤東反對的，全民就反對，凡是毛澤東支持的，全民就支持，毛主席揮手我前進完全是全黨全民的共識。全中國人民對中國共產黨和毛澤東絕對信任，沒有絲毫的懷疑和動搖。那個時代是締造毛澤東絕對權威和毛澤東絕對真理的時代，這是中國共產黨製造的奇迹，也是毛澤東自己有意或者無意造就的局面，在這個意義上說，毛澤東締造了一個嶄新的中國共產黨，同時，也綁架了中國共產黨，綁架了全中國人民的意志和那個時代.。

一件奇怪而不合邏輯的事件

毛澤東有著遠超出一般人的智慧和能力，所以他能駕馭中國這個複雜而龐大的社會，政治，和民間世事，他有一般人難以企及的洞察力和控制力。說毛澤東是中國歷史上少有的天才並不過分。中國共產黨近百年的奮鬥史和新中國幾十年來的建設歷史都已經證明了這一點。事實已經充分證明了毛澤東是超乎常人的睿智而洞悉社會，他對社會政治有著超乎常人的了解和把控能力。.然而，奇怪的是，偏偏就是毛澤東去世不幾日，他的妻子和他在晚年所器重和依賴的親信集團就被一網打盡，他所提倡和極力打造的文革體系就被徹底推翻，他的思想和理論就被變更和修正。這難道不是一件十分奇怪的事情嗎？對於普通人，這無關緊要，但對於毛澤東這樣一個縱橫世界幾十年的天才人物，卻對自己的身後事的安排如此的糊塗而悲慘，這難道不是一件十分奇怪而非常不合邏輯的事情嗎？他的天才和絕頂的聰明在這裡消失的無影無蹤了。難道，他對自己身後事的安排就是這麼的糊塗，這麼的愚蠢？按照常理推斷，這是很不合邏輯的，這完全不象是毛澤東的所作所為。但是，不應該發生的事情確實發生了，不合常理的事情必然有著它特殊的意義，和特殊的道理。那麼到底該如何解釋這一事件？我們又應該如何去理解這個過程呢？

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對此，迄今為止，沒有見到過很充分的，很有道理的解釋。對於毛澤東這樣一個偉大的人物，這無疑是很不正常的。當然，也有過許多個解釋，咋聽著都不覺得圓滿，都覺得牽強附會，不能令人信服。像毛澤東這樣的人，有著過人的智慧和洞察力，他的運籌帷幄都到哪裡去了？一夕之間，他變的很愚蠢，很無能。到底，真相在哪裡呢？

二，毛澤東之迷之二，蹊蹺的後事安排

無疑，毛澤東是一個偉人，是一個建立了豐功偉績的偉人。然而，他又是個有缺陷，也犯過許多錯誤的偉人。這一點他本人從不諱言，他與常人一樣，也有他的感情和性格，有和常人一樣的生活需求和喜怒哀樂。是人，都有人該有的缺陷，都會犯該犯的錯誤，毛澤東不是神，當然他也會犯錯。許多年來，我們的黨和我們的國家，把毛澤東塑造成神，捧成一個不可批評，沒有錯誤和缺點的完人，好象毛澤東是個不食人間煙火的神仙。這完全違背了歷史的真實，也完全違背了毛澤東本人多次表達出來的意願。在這個問題上，我們的黨有錯誤。對這種扭曲的狀態，毛澤東本人也是在有意無意的維護著，現在有人說，這是當時的革命或者環境鬥爭的需要，毛澤東本人也同意這麼做。也算是吧。如果建國前的革命鬥爭需要這樣，那麼建國后，社會環境完全變了，已經沒有必要再以這樣的方式來維護一個神仙一樣的形象了，但是，我們看到，建國后，不僅沒有收斂和改變，相反的，卻更加的促使這樣一種不正常的情況發展。這是我們這個社會的悲哀。這裡，我們是不是看到了這裡也有毛澤東本人的意志和意願？他的確是一心想要締造一個至高無上的神，他的確想要在中國製造一個比皇權更加絕對的至上的權力。事實上他完美的做到了這一點。

毛澤東在全體共產黨的幫助下完成了製造的這個絕對威權的過程，中國終於有了一位超出歷史所有已經有過的新一代的權威。這無疑也是一樁絕無僅有的歷史偉業。我們不僅要問，他這麼做，是為了什麼？為了他自己？我想他不是。他已經登峰造極，他從來也沒有想過和表達過自己要當皇帝，並且把個人的權力傳承給自己子孫親屬的意念。如果有任何這樣的意願，他早就應該能輕易的實現了，不會等到他一死，老婆，侄子和親信就被人一起抓了個一乾二淨，審查的審查，關押的關押，判刑的判刑。就毛澤東的智慧和能力，他對於後事的安排不應該搞成這樣的窩囊，即就是一般的人，也不至於犯糊塗到這個地步。然而事實確實如此發生了，那麼，這個蹊蹺的後事安排到底是怎麼一回事？這和毛澤東一貫的英明和智慧相去太遠了。

這就是毛澤東之謎。我想此中蹊蹺一定很值得我們探究。

三，毛澤東的自信和堅持，他的頑固和執著

毛澤東的頑固和執著不僅源於他的性格，更重要的是源於他的理想和信念。毛澤東是一個執拗的人，這從他很小的時候就已經可以看出。投身革命以後，在長期的革命鬥爭環境里，他在探索和研究著有關中國革命的前途和道路的問題，馬克思關於共產主義理想社會的描述深深吸引了他。實現這個理想也就成為了他終生為之奮鬥的目標，這是他的理想，他終身為之奮鬥的事業。對此，他很執著，很入迷，很堅定。他有不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利的決心和毅力。事實上，他也的確為之而奮鬥不息，直至生命的最後一息。

革命初期，在殘酷的環境中，他學會和掌握了結合中國實際，靈活運用馬克思主義的思想方法，他稱之為馬列主義辯證法，並運用於中國的革命實踐。事實證明，他的理論和方法是引導中國革命從勝利走向勝利的法寶，是完全符合中國革命實踐的，因而是正確的。所以，他的理論和思想就當然的成為了指導中國共產黨的指導思想，成為了全黨的統一的認識和行動的綱領。這一點，是中國共產黨人在殘酷的革命鬥爭中總結出來的，是被中國革命的實踐反覆證明了的。這是中國共產黨這個政治組織自我調整和自我更新，和自我革命的證明，這正是中國共產黨的英明和偉大之所在。沒有毛澤東就沒有共產黨，沒有共產黨就沒有新中國。這的確是中國革命推翻蔣介石統治，建立了新中國的真實而客觀的寫照，是歷史已經充分證明了的論斷。所以，毛澤東思想是中國革命成功的最重要的原因，是中國共產黨的從勝利走向勝利的保證。歷史證明了這一點，新中國的成立更是證明了這一點。

正因為成功，正因為勝利，所以，毛澤東也就更加的自信，更加的堅定，更加的執著。他自信他找著了通向他的理想王國的道路，他堅定他的思想是唯一正確和唯一可以引導中國人民通向未來的共產主義之路的思想。他執著於他的探索和發現，他同樣執著於對他的發現進行更進一步的探索和試驗。為了保證他的探索和開創不會被夭折，或者被扭曲，他執意要樹立自己至高無上的權威，不為別的，就是為了保證自己的理想道路能暢行無阻，能一往直前。

四，毛澤東的理想和信念，他的學說

那麼，毛澤東為之傾心，孜孜不倦追求，和探索的是一個什麼樣的理想呢？

毛澤東自己說過，他一生主要做了兩件事，一是建立了中華人民共和國，二是發動了文化大革命，創立了無產階級專政條件下的繼續革命理論。
這就是答案。

毛澤東的理想是實現共產主義的大同社會。這是他的理想，也是所有共產黨人的信仰。這是毋庸質疑的。然而，如何走向這個理想社會卻是信奉共產主義學說的人們爭論不休的話題。目標只一個，道路卻有很多個，哪個道路是正確的呢？毛澤東對此的回答就是一個，那就是他所創造性的發展了的馬克思列寧主義理論，亦即他所創立的無產階級專政條件下的繼續革命的理論。對此他深信不疑。他也要求別的人都信奉他的這個理論和學說。他要用他的理論和思想改造人們，改造社會，改造中國共產黨。他認為這是唯一正確的道路和方向。

中華人民共和國已經建立，他所說的第一件事情已然實現，這毋用質疑。而第二件事正是他孜孜以求，竭盡全力所追求和探索的。這是他的獨創，是他引為自豪和驕傲的創舉，是他自己發展中的理論。所以他十分認可和讚賞這樣一種提法，即,無產階級專政條件下繼續革命的理論，極大的發展和豐富了馬克思列寧主義，是新時期的指導思想。有些人把這個理論稱之為發展了的毛澤東思想，也有人提高為毛澤東主義。他認為這是與馬克思創立的共產主義理論，列寧創立的無產階級專政理論可以相提並論的，第三個共產主義理論學說，在共產黨的科學理論上具有創造性的里程碑意義。這是不無道理的。

當他感到他的這個理論受到威脅，有被修正，歪曲的可能，他便毫不猶豫的發動反擊。他要維護他的理念，捍衛他的理論和學說，他認為，這是為他的理想，也是為全中國人民，乃至全世界人民在捍衛真正的真理。他不惜與他的昔日的戰友，他的曾經的追隨者和崇拜者決裂，為了他所開創的新的理論和學說，為了理想，他不顧一切，不惜一切的投入戰鬥。他認為，這就是一場你死我活的鬥爭。所以，文化大革命就當然的開始了。

五，文化大革命是毛澤東實踐繼續革命理論的一次實驗

文化大革命是毛澤東實踐繼續革命理論的一次重大的實驗。為了這個實驗，他首先需要清除障礙，即他所說的來一次大掃除。其次他要在過程中尋找與他的新理論相適應的社會形態。所以，文革開始，他的願望或者目的，是徹底清除實現他的繼續革命理論的障礙，也就是徹底清除文化的，思想的，政治的，組織的。。。，總之一切可能阻礙他的繼續革命理論實施的阻力。為此，他反四舊，打倒孔夫子，他力圖清除一切舊的文化影響，舊的思想理論，舊的輿論和觀念，以及與這些相匹配的一切他認為的舊習慣，舊制度，舊思想，舊文化。同時，他也要摧毀與這些他認為的舊的相配合的，不適應他的新理論新思想的那些社會管理方式和幹部隊伍，摧毀現有的社會的和政治的組織。他認為這些都是與舊體系相適應，而與新體系相抵觸的腐朽了的東西。他發現和鼓勵四大，支持各種群眾組織，代之以群眾自己管理自己的社會形式。他希望藉助文革運動的發展，能自然而然的出現他所希望的社會組織和與之相適應的社會形態。這就是他所期待和發動的文化大革命的目的，步驟和動力。

然而，事情並非他所想象的那麼簡單。文化大革命開始以後，許多事件的發展變化並沒能按照他的意願進行，他很快發現，他的本初的願望和目的都有待修正。他不得不進行調整，也不得不重新修訂自己的目標。他不得不妥協，不得不重新恢復許多曾經被他否定和取締了的機構和做法。他十分的不情願，但他又不得不如此。他是個十分現實和十分注重實效的人，所以，雖然他很違心，也很無奈，但是他仍然在調整自己，修正自己，以求他所發動的運動能夠按照他所希望的最終目的進行下去。

文化大革命的實踐在一定程度上否定了他自己，至少使他對自己所推行的理想主義的革命進程有了些實際的認識，這就是,共產主義理想不能一蹴而就，這是一個漫長而逐步完善的過程。然而，他仍然堅信他是唯一正確和英明的，他是新時代的開拓者和先行者。

六，為理想而奮鬥的毛澤東，他和接班人林彪

毛澤東堅信自己，一意孤行，這符合他的作風和性格，符合他一貫的做法，這是一點都不奇怪的，毛澤東的堅定和執著在文化大革命中表現的淋漓盡致。任何對他的堅持繼續革命的做法有疑惑的觀點都是他不能容忍的，任何反對他的繼續革命的做法，理論和人物，他都是毫不客氣，毫不遲疑，堅決徹底打倒的，無論什麼樣的人物，無論這些人物曾經與他同生死共患難，他也決不手軟，絕不妥協。所以，他毫不手軟的打倒了與他共事多年的戰友和同事，毫不猶豫的摧毀了他親手建立起來的政權和機構，毫不遲疑的，幾乎摧毀了他親手創建和發展，並耗費了他畢生心血締造的中國共產黨。他的思想和目的很明確，就是要確保他的無產階級專政下的繼續革命的理論和思想能得到徹底的不折不扣的貫徹和落實。他要清除任何阻力，和任何將來可能的障礙。毛澤東目標明確，意志堅定，決心很大。建國后的一系列做法曾經證明了這一點，文化大革命又更加堅定的證明了這一點。

林彪正是看到了這一點，所以他才總結和提出了一系列的高舉論，並付諸實施。而也正因為這一點，他才被毛澤東相中，成為接班人。毛澤東就是要選一個能理解和堅持他的這個理論的接班人。他深信，他的理論和思想就是指導未來的唯一正確的理論和思想，這一點他必須堅持，決不退縮，決不讓步，絕不妥協，而且毫無商量的餘地。這是他的原則，是他看人做事的底線。

然而，林彪真的理解並相信他的這套理論和思想嗎？ 林彪真的願意傾自己的一切力量，來實踐和貫徹落實毛澤東的這套理論和思想嗎？這還真的有待商榷和研究。

實際上，林彪的思想有一個發展變化的過程。緊跟高舉毛澤東思想旗幟以後，在文化大革命運動的發展實踐中，他有了改變，他有了他自己的一套想法和做法。他並不認為毛澤東的這一套真的可行。這從他私下的一些談話和他後來的一系列做法中可以很清楚的看出。所以，後來林彪在很多方面並不實際配合毛澤東，甚至也並不買毛澤東的賬。他堅持自己的觀點，也很執拗，比如廬山會議他堅持設立國家主席的舉動，比如他與四人幫作對，等等。後來的林彪，與毛澤東發生了一系列重大的分歧。這個分歧主要表現在對文化大革命的評價和對文革方向的把握上。意見不同，他便索性甩手，給毛澤東難看。在中國共產黨內，除了彭得懷，沒人敢如此放肆和大膽，但林彪就敢。不但敢做而且敢為，他毫不在乎，也毫不妥協。他做不了主，便抽手旁觀，這就是林彪，一個有錚錚氣度的軍人政治家。

然而，林彪畢竟是毛澤東親自選定的接班人，是已經寫進黨章，和已經通告全世界的了。這給毛澤東一個重大的打擊，毛澤東的憤怒和怨恨可想而知。林彪出逃事件的發生出乎很多人的意料，想必也出乎毛澤東的意料。對此，他表現的更多的是無奈，失意，傷心和悲涼。很多跡象表明，此時的毛澤東，決然不是像許多作品所宣揚的那樣遊刃有餘，是他引導和指揮了那場莫名其妙的副統帥逃亡事件。此刻的毛澤東，更多的表現是他的力不從心，反應失常。林彪事件使他受到了特別嚴重的打擊和挫傷。無疑，他有一種挫折感和失敗感。從此以後，他加速衰老，對文化大革命的指導和嚮往遠遠沒有以前積極。我想，此刻的毛澤東，應該也是在反思他所主導的文化大革命的意義，作用和前途。

七，後期的毛澤東，他對後事的安排，和他對周恩來的失算。

但是，毛澤東仍然堅定而且睿智。他的撥亂反正，他的大刀闊斧調整，他的激流勇退，他依然指揮若定，進退有度。他的退，是為了日後有一天的再進，他沒有放棄他的追求和理念，他仍然念念不忘他所創立的學說和他的理想。所以，他數次反覆的提醒全黨，全國人民要警惕資本主義的復辟，文化大革命還要每隔幾年就搞一次。他有緊迫感和危機感。

他安排了他的身後事，把一部分權力交給了他並不特別放心的鄧小平，並且選定了老實人華國鋒做他的法定接班人。一邊，他在政治局安排了四人幫一夥，以便把握他的政治方向不走樣。另一邊，他又選定了鄧小平掌控經濟，保證經濟不崩潰。他想兩全其美，平穩過渡。

他也一定要等周恩來死去，他才安心。他利用周恩來為他工作，理事，但是他從來也沒有完全信任過周恩來。他對周恩來是不放心的，因為他知道周恩來和他的理念不同，他擔心在他死後，沒有人能控制周恩來，周恩來可能會改變他的路線，方針和政策。終於，周恩來死在了他的前頭，對此，他比較的安心了。可是我想，事實上，正是周恩來這個人，才最不會改變毛澤東的思想，路線和方針，才最忠於毛澤東思想旗幟，堅持毛澤東的路線和方向。因為周恩來這個人最重視名節和信義。他對毛澤東是忠心耿耿，鞠躬盡瘁，忠誠到底的。如果毛澤東把他的後事託付給周恩來，毛澤東的事業一定會在可預見的未來得到相當程度的貫徹和實行。可惜的是，毛澤東疑心太重，成見太深，致死也對周恩來懷有疑慮。周恩來之死，在一定程度上，與毛澤東有著直接的關係。如果死後有知，毛澤東在周恩來的問題上，應該感到深刻的愧疚和後悔。周恩來之死應該是毛澤東的極大損失，這也是他的最重要的失算。可惜的是周恩來終於死在了毛澤東的前面。

毛澤東還有誰能託付後事呢？無疑，很難。江青政治幼稚，個性張揚而乖戾，不堪重託，毛澤東在文革中只是利用她做槍手，從來也不曾放心過她。四人幫其他成員缺乏資歷和威望，能力嚴重不足，毛澤東做了很大很多的努力也扶不起他們，終於放手，任其發展。他在他的後事安排上，一定是斟酌再三，考慮萬千，忖度再忖度。因為這關係到他的理論和思想的貫徹實行。最後，他無可奈何，放棄了捍衛自己，他做了安排，選擇了比較平穩和緩的方式，他期望能有個平穩的過渡。所以，他會對華國鋒說，你辦事，我放心。

可是,毛澤東終於又失算了。他沒料到，他所委託後事的老實人華國鋒會和他非常信任的貼身伺衛汪東興聯手，還有他曾託付後事的葉劍英。在他死後，這些人聯手，在最短的時間裡以非常手段，一舉抓捕了他的老婆和他的忠實信徒四人幫一夥。這些被抓捕的人正是他所期待能繼承和發揚他的學說，捍衛和實踐他的理論的一些人。並且，他也精心為這些人安排好了權力位置。這是他生前萬萬沒有料到的，他在最後的時刻里，所安排和期望的，都一舉毀滅，他應該不能瞑目。有話說，人算不如天算，得道多助，失道寡助。這是天意嗎？這說明，他所搞的文革，以及文革造成的後遺症，是對他的最初的願望的反動。歷史發展的軌跡沒有按照偉大人物的願望前行，反而是背其道而行之，歷史的曲折和反覆能說明什麼呢？也或許，這種結局，他也有所估計，但是他不在乎。他寧願任其發展，任其在鬥爭中成長，或者就在鬥爭中被毀滅。

毛澤東親自發動和親自領導的文化大革命終於落下了帷幕，歷史在這裡拐了個彎，天下人鬆了一口氣。

八，文化大革命，毛澤東抱恨終生，死不瞑目.

文化大革命是毛澤東摧毀舊世界，建立以他的無產階級專政條件下繼續革命理論指導下的新世界秩序的一次實驗和試點。事實證明，他失敗了。他摧毀了一個現成的體制，卻難以建立起一個新的正常運轉的體制。最理解和最能體會他的林彪，最終選擇了背棄他。他也不得不依靠周恩來維繫國家機器的運轉，不得不起用鄧小平來協助恢復這個國家瀕臨困境的經濟和社會秩序。最後，在不得已的情況下，他又不得已的選擇了能力和能量都不足的華國鋒來繼續完善他的未了的心愿，和終結他的身後事。他是心有餘而力不足，最終心力交瘁，抱憾終身。他已經估計到了，他的身後，或許會回潮，會復辟，會開到車。但是，一切都已經來不及了，他已經沒有能力來支撐和發展這個運轉不穩的運動和組織了。正因為這樣，所以他才在不止一個場合中反覆強調資本主義復辟的可能性的話題，因為他已經意識到了，他的這個無產階級專政下的繼續革命的理論在他的有生之年，難以貫徹，難以繼續，難以實現。他不得不把這個問題留待後人。這是毛澤東的無奈，畢竟生命有限，遺恨不能。毛澤東是死不瞑目的。

粉碎四人幫以後，中國開始了全面的糾偏，改正，整頓和恢復。也就有了徹底否定文化大革命，屏棄無產階級專政下繼續革命理論的一系列做法。進入八十年代，實際上更多的做法，都是在否定毛澤東在建國后的一整套方針，政策和做法。從本質上說，就是在否定建國后的毛澤東思想和他處心積慮，嘔心瀝血，創立的新的繼續革命的理論。而這些，恰恰正好是毛澤東最為得意的，視之為毛澤東思想的核心部分，事實上，這就是在根本上全面的否定了建國后的毛澤東和毛澤東思想。

九，毛澤東該不該被否定？

按毛澤東自己給自己下的結論，毛澤東的第一件事情，可以說功德圓滿。但是第二件事情卻完全失敗。所以，要評價毛澤東，客觀的說，建國前基本正確，建國后基本失敗，五五開成。當然很多人不服，說毛澤東在建國后也做了不少好事。比如抗美援朝，中國在極端困難的條件下打敗了武裝到牙齒的美國聯軍。比如工商業改造，此舉奠定了新中國將來發展的經濟基礎。還有，在毛澤東的堅持和領導下，中國走自主發展的道路，建造了自己的工業基礎和原子彈工業基地，擺脫了帝國主義對中國的戰爭訛詐，等等。沒有毛澤東，就沒有新中國的快速發展，就沒有新中國在世界人民和世界各國的地位，中國人民受人欺負的歷史過去了。這些，無疑都是毛澤東帶領中國共產黨和中國人民取得的偉大的勝利，從這個意義上講，沒有毛澤東，就沒有共產黨的今天，就沒有中國人民揚眉吐氣的今天，也沒有改革開放的基礎和條件，也就沒有今天中國所取得的成就。飲水思源，毛澤東功高蓋世，他的功勞是大大的，決不止五五分成。

毛澤東有沒有錯誤？今天這已經不是問題的問題了，他自然有錯誤，而且錯誤很大很多。比如三年自然災害期間的浮誇風，比如反右運動，比如文化大革命，比如歷次運動草菅人命，冤枉和迫害了無數的好人，製造了無數的冤假錯案。還有，建國后，毛澤東大搞封建王朝一套，在中國事實上復辟了封建帝王式的統治和做法，等等。所以，毛澤東是個功和過都很明顯的人。他的功是大大的，他的過也是大大的。所以，對於毛澤東這個人物一定要具體問題具體分析，全盤否定不對，全盤肯定也不對。

十，毛澤東和黨的路線鬥爭

毛澤東是一個個性非常堅定的人。他的堅定表現在他對自己的完全的自信，也表現在他對自己的觀點的毫不妥協的堅持。在這裡，他是十分執拗和頑固的，這一點尤其在黨內的數次路線鬥爭的時候表現的尤為突出。這既是他的個性表現，也是他用以捍衛自己的權力和路線的手段。他的堅持和他對堅持的執拗，表現在他的精神的堅韌和意志力的不可動搖上，這給他贏來了個人的勝利和成功。而這種個人的勝利和成功，又往往以打擊別人為代價。這使得他不得不更加堅持自己，更加為了鞏固自己的地位和權力，而不擇手段和更加殘酷。這也給他帶來了高位不勝寒的憂慮。越是這樣，就越是聽不得反對的意見，越是孤芳自賞，越是脫離群眾，脫離實際，越是一意孤行，我行我素。而黨也就逐漸被毛澤東所要挾，綁架和馴服，終於成了他手中的馴良工具，毛澤東儼然就是中國共產黨的大家長。這是毛澤東的悲劇，也是黨的悲劇，更是歷史和中國人民的悲劇。而這些也正就為文化大革命做好了思想，組織和群眾的，基礎的準備。這種局面最終使一切法律，規章，制度，和法定程序都成為一紙空文，一切都任憑毛澤東一人說了算。文化大革命這樣一場龐大的群眾運動，竟然完全是毛澤東自己一己的決定。然而，正因為有了前面的那些鋪墊和基礎，文化大革命卻也在毛澤東的旗幟下，勢不可擋，轟轟烈烈的開展了。文革期間，無數黨的幹部和無數群眾受到迫害，無數家庭家破人亡，這裡有毛澤東個人的原因，也有黨的決策，體制不健全，黨的組織生活不健康，等等的重要原因。文革的失敗，不僅僅是毛澤東個人的失敗，當然，也是中國共產黨的失敗。

類似文化大革命的歷史事件，實際上在我黨的歷史上已經上演過多次。歷次黨內的路線鬥爭，無不是一次次的小型文革，情景相似，方式和規模不同。中國共產黨的黨內鬥爭的殘酷和慘烈，不論在中國還是在世界其他國家的歷史上都是少有的。黨內被冤殺，被迫害，被人身消滅的同志不計其數。黨內殘酷鬥爭，無情打擊已然形成慣例。究其原因，對毛澤東來說，無非是奪權和掌權的需要。為此，他不惜一切，權術用盡，手段用盡，心計用盡。如果說在戰爭年代和非常時期，採用非常手段，來獲得權力和維護權力是必要的，不得已而為之，但在建國以後，仍然採取這種手段就完全不是正常的狀態了。但是，事實上這種不正常的狀態一直延續著，而且愈加嚴重。它的後果就是文化大革命給中國人民和中國社會帶來的十年動亂和十年災害，中國為此付出了高昂的代價。所以說，儘管毛澤東是一個偉大的人物，有過傑出的貢獻，但是他的為目的而不擇手段，他的漠視生命，缺乏人性，他的玩弄權術，操縱政權，他的所有這些人格和人品都不夠偉大。在這一點上，他就是一個權術家，一個鍾情於玩弄權術的獨裁者。他是為自己的理念而不惜犧牲廣大人民利益和生命的自私的暴君。

十一，毛澤東最後放棄了對他的信念和帝王事業的承襲

個人的專制統治是封建社會的一個重要特徵，毛澤東一生所達到的最高境界，就是實現了他的個人的極權專制統治。毛澤東時代就是這樣的一個個人專制統治的時代。毛澤東時代的專制統治，下到基層，上到中央，涵蓋全中國，登峰造極。全黨，全國，全得依照毛澤東的意志行事。中國共產黨成了毛澤東手中的工具，人民群眾成了毛澤東實行專政的借口。毛澤東就是黨，就是全中國的意志。事實上，毛澤東比帝王還帝王。在經濟上，所謂公有制經濟即國有經濟，實際上也變相成了黨的，也即毛澤東的私產。毛澤東可以調動一切，使用一切，毛澤東一句話就可以動用全中國的資金和資源，國家資產實際上就等同於毛澤東的個人資產，人民只不過是個空泛的名義。事實上，毛澤東時代的一切活動都是打著人民的名義進行的，是借人民的名義行個人意志之實。因此可以說，毛澤東時代就是一個專權的封建統治的時代。在中國漫長的封建統治的歷史中，唯有秦始皇可與毛澤東相比高，他們都極度專權，好大喜功，且歷史功業卓著。秦始皇是開創中國歷史第一個封建王朝的皇帝，而毛澤東則是中國歷史上正式結束封建統治的事實上的最後一個帝王。毛澤東時代是封建專制制度的迴光返照。

但是，毛澤東與歷代封建帝王不同的是，在他最後的時刻里，他對他的理念和思想，對他所鍾情的繼續革命的理論，對他辛辛苦苦創立的王國和事業，沒有進行絲毫的個人的傳承和繼承的部署。這是他的最大的不同點。他有帝王思想，但僅用來奪取和維護他的權力。他運用帝王權術，只是用來駕馭權力，鞏固權力。帝王之術是他的手法，不是他的目的。他的目的正如他一再強調和宣言的，就是為人民服務。這是他終其一生的事業和追求。他這麼說，他也這麼做。在他生命的最後的時刻，他餞行了他對人民的承諾，他放棄了對他個人的傳承和承襲。他看透了世事，他寧願讓他的理想和理論，在以後的風雲變幻中，得以成長，發展，或者毀滅。他堅信他是正確的。從這裡，我們也不難看出他的無私，他的自信，他的遠見，和他對自己的堅持。所以說，毛澤東，他有帝王的手段和作風，但是他沒有做帝王的思想和傳承。他是舊時代的終結者，是新時代的奠基者，是中國歷史上的一代偉人。

毛澤東時代的結束，也就是中國延續了兩千多年的封建王朝和封建制度的最後的結束。從這個意義上說，毛澤東時代是中國封建主義和封建統治的最後一次回潮和復辟。從此以後，中國才正式開始了新的歷史階段，開始了新的歷史時期的創立和建設。

十二，毛澤東之謎的解答

毛澤東是他那個時代的產物，他只能代表他那個時代。他主觀上想跨越時代，走出一個新的天地，帶領中國人民開創一個新的紀元。但是客觀上，他採用的是拔苗助長的做法，以一己主觀的願望和想法代替了客觀的人的思想意識和經濟社會的發展規律。所以他嚴重脫離實際，脫離現實生活，所以他失敗，所以他不能做到他所希望的那樣。最終，他在遺憾中死去。

總體上說，也正因為他心懷天下，懷有崇高的理想和信念，毫無個人的私心，所以他才在最後的時刻里，不對自己身後遺留的未竟的事業做出保護的部署和安排。所以才有了他留下的令人不解的謎案。所以，也才有了今天人民對他的所作所為中所涵蓋的意義進行的探求和追索。無疑，他希望後人能理解到這一點。所以才有在去世前，他反覆強調的資本主義復辟的話題，才有他的理論的大張旗鼓的宣傳和堅持。他清醒的預計到了，他死後可能有的反覆和復辟，他反覆強調復辟的可能性，他要求人們提高警惕。然而，當時的人們對他的強調和提醒，並沒有十分的清醒的理解。他對他自己的事業和理論在他身後不做安排和部署，正是基於他堅信他的理論最終是正確的這樣一個信念。他完全的相信，歷史最終會證明他是正確的，他指出的方向和道路是正確的，他的無產階級專政條件下繼續革命的理論是偉大的。他絕對的相信這一點。所以他放棄他生前的堅持和堅守，他要歷史去回答。

他有信念，有預見，有權力，但是，他最後放棄。他要他的繼承者在鬥爭中去爭取勝利，而不是坐享其成。他順其自然，取其自成，而不強求。此處，他絕無私心，他坦蕩胸懷，昭明日月。他有遺憾，這是顯然的，但，僅此而已。

我想，這也是他從文革中間總結了經驗和教訓以後得到的認知，大凡事物的發展自有其規律，人為的安排和強求，最後都還會歸於失敗。所以他放棄了對自己的保護和承續，只是做了一個折中的，祈求平穩的安排。但是即使這樣一個簡單和折中的安排，也很快在嚴酷的權力鬥爭中分解。所以才會有他死後不日他的夫人和同道即被清算和抓捕，隨後，他的思想和理論即被修正，他的路線和方針即被擱置和改變。所以也可以說，他是咎由自取。或許，也說不定，這也正是他已然想到了的一種結局。

十三，毛澤東的時代的局限性

為什麼在毛澤東身上會出現如此巨大的矛盾現象呢？這種矛盾現象正反映了毛澤東本人的時代局限性。分析這一點，還需要從他的出身和成長的環境說起。

第一，毛澤東生長和思想成熟的時代是小農經濟的時代

那個時代的中國農村仍然是封建的小農經濟時代。
毛澤東是從農村走出來的領袖，他從小生長和生活在中國封建意識還很強烈的，中國內地湖南偏僻農村這樣的一個社會生活環境里，不可避免地深受這個環境的影響。雖然他接受了馬列主義的新思想，但是在他的思想意識里，在深處，在很大程度上表現的仍然是農民的思想意識和作風。其表現，一方面，主觀上他強烈要求改變命運，具有中國農村先進知識份子的均天下，共富裕的強烈的大同思想。而這一中國農民的樸素願望一經與共產主義理想結合，便找到了自己的發力點。於是毛澤東便撲向共產主義，熱切的希望用共產主義理想取代自己的農民知識分子的大同理想。如果說，毛澤東一生為實現共產主義理想而奮鬥，忠心耿耿，身體力行，終其一生。還不如說，他從根本上就恪守著自己做為中國農民的兒子，所孜孜以求的平天下，均富貴的大同理想，這也正是中國農民數千年來追求的理想社會。毛澤東集中代表了這種思想和追求，代表了數千年中國農民的這種願望和理想，在這一點上他是終生不渝的。他深刻地懂得中國的農村和農民，懂得他們的追求和願望，懂得他們的心理。所以，他發動和領導農民運動，表達他們的願望，滿足他們的要求。他是中國農民的當然代言人，他也必然的受到中國農民群眾的衷心擁護和愛戴，因為正是毛澤東代表了他們的利益和理想。而這，正是毛澤東之所以成功地成為毛澤東的理由。

另一方面，正是因為毛澤東有著濃厚的小農思想意識，而這種意識的極度放大，便形成了伴隨毛澤東終生的封建專制的權法思想和作風。帝王思想，一人說了算，權就是一切。輕視知識和科學，好大喜功，漠視生命，殘酷鬥爭，無情打擊。更有甚者，進行人身摧殘和人身消滅。伴隨毛澤東一生的不僅是各種各樣的整肅運動，還有無數的冤假錯案和對生命的漠視，其中就有為數不少的自己革命隊伍里的同志。如果要做歷史的反省和追訴，毛澤東和中國共產黨該有著多少個篇章才能書寫完這些慘烈而又殘酷的事件？等等這一切，就都正是小農經濟條件下封建宗法意識在掌權者身上的典型表現。他的這種表現和歷代新上位的帝王，與朱元璋，太平天國又有什麼不同？

所以，在毛澤東身上，他既有追求共產主義理想和大同社會的思想，有要求繼續革命的主觀的一面，又有著根深蒂固的農民意識。這些都集中的表現在他的嚴重的封建帝王思想，和輕視生命，蔑視知識科學的，很現實的一面。他是這兩種不同風格的統一體。這正是他那個時代帶給他的局限，帶給他的深刻的歷史意識中的印記。

第二，毛澤東領導的中國革命實際上就是一次農民革命運動。毛澤東是名副其實的農民運動領袖。

法治和真正的民治思想只能產生於市場經濟和自由貿易的社會經濟條件下。法治，民治和人權，都是自由貿易和資本主義的思想產物，是資本主義人文時代的表現。毛澤東從未接受過當時先進的西方式的教育，也未接納過西式先進思想的啟蒙。當時的中國正是一個封建社會條件下的小農經濟充斥的社會，他是用中國封建農民的傳統的眼光和思維來解讀中國現實的。所以，他更加了解現實的中國大多數老百姓，尤其是農民的心理和需求，也所以，他能提出更加切合中國農民要求的意見和見解。而當時中國問題的實質就是農民問題，誰解決了農民的問題，誰就解決了中國的問題。而毛澤東恰恰在這一點上是正確的。他了解和滿足中國農民的現實要求，發動農民參加革命，這正是他之所以能夠領導中國的土地革命和反封建革命，取得了新中國勝利的最根本的原因。所以說，毛澤東領導的中國革命實際上就是一次農民革命運動，毛澤東是一個名副其實的農民運動領袖。

也所以，他就當然是這個時期黨內正確路線的代表，他也就自然而然的成為了中國共產黨的領導人。這是歷史自然淘汰的必然結果。早期中國共產黨的領導人大多由接受過西式新思想的知識分子所組成，這些人信奉馬列主義，所以又受當時的蘇聯共產黨的領導和指揮，但是，他們都與中國的農民問題相脫節，所以中國共產黨的早期革命運動屢屢失敗。只有接受了毛澤東的領導，中國共產黨才找到了正確的方向，也才能正確解決中國的農民問題，也才終於走向了自己的勝利。

第三，毛澤東有著跨越時代的偉大理想，但是他不能跨越時代，這是他的時代局限性的表現。

建國的勝利，和建國后取得的一系列成績，都使毛澤東很陶醉，很興奮。這些又導致了以後他的驕傲和個人主義的極度膨脹，不尊重客觀規律，專權主觀，等等。這些也正好反映了他有著濃厚的小農思想意識。在他的權力鞏固以後，他大權在握，便開始尋求達到他的理想王國的最快的途徑。於是，他開始推行一系列運動，企圖從中找到理想的道路。主觀上，他希望帶領中國人民早日實現共產主義理想，並為此創立了一套理論。但客觀上，他採用了一整套的依靠權力和主觀意志來強行推進的政策，並強行實施，結果是給全國人民帶來了巨大的災難。比如三面紅旗，大躍進，大鍊鋼鐵，人民公社化，等等。他主觀上認為，他仍然代表著中國人民的長遠利益和願望，他就是人民意志的代表，但事實上，他是以自己的主觀意志代替人民的意志，以自己的主觀願望代替人民的願望，以自己的理念和理論代替社會和經濟的發展規律。所以，他拔苗助長，熱切希望帶領中國人民快步進入共產主義。同時，加上他一貫的封建家長作風，帝王思想，以及他對生命的漠視和對人性的缺乏尊重，這些就都導致了他的最後的嚴重脫離實際，脫離群眾，導致了他的最後的失敗。所以最後，他所推行的運動式的革命，只能以失敗告終。這也正充分反映了他的思想的局限性。

很遺憾，毛澤東是一個時代的偉人，但他不是一個超越時代的偉人。他只能充當一個封建時代的終結者和新時代的奠基者，這樣的一個角色。毛澤東沒能跨越時代，真正的開創一個新的紀元，這是毛澤東所不願看到的，這是他的遺憾，也是中國人民的遺憾，歷史的一個遺憾。

寫於2012/08/07，修改於2013-10-1