從國人豬狗不如的奴性說開去

說起國人的奴性，就像六、七十年代的棉衣：略向前傾，則后擺翹起，似諂媚。略後仰、則前擺高挺，恰趾高。若筆直、則前後不搭，人若懸空。不知是哪位高人設計的，全國一樣。恰似博主周圍，定不乏此等同類：

——「想那麼多幹什麼，好好過日子吧，別人都這樣。」
——「就憑你，你能幹什麼？」
——「你算什麼東西，有本事你去天安門換相片去。」
——「別想那些，你連單位的領導都當不上，還想管國家大事？」

凡此種種，懶得與其共語。

奴性的表現是對強人的無限容忍，對弱者的無情踐踏。

不幸的是我們是一個民族，一個國家的人，雖然在忍受著他們的冷嘲熱諷，可還得為他們的幸福而奮鬥。有時難免像北京「肥豬滿圈李寶貴」一樣，破口大罵：就是一群豬。

說豬，老夫不由想起小時在山區小鎮所經歷的殺豬往事。每到寒冬臘月，我們這裡的人家最大的一件樂事就是殺年豬。當男人們在屠戶的吆喝聲下，死命地把豬往案板上抬時，豬往往會嚎叫起來，這倒也正常；奇怪的是：那些或近或遠看熱鬧的狗這時也會突然間集體狂吠起來，而且只要豬一息尚存，這些狗都會「革命」不止——有的狗甚至從一家跑到另一家，為那些走向屠案的豬「壯行」。

狗與豬既非「同志」更非「同志加兄弟」，好像與「解放全動物」的偉大理想也牽扯不上，此外似乎也沒有「掀起狂吠新高潮」的任務，從實踐來看，狗的行動除了帶來人的斥罵甚至磚頭之類的報應外，什麼也沒得到。然而狗為啥非要這般「毫不利己、專門為豬」呢？這是怎樣的一種無私奉獻？這是怎樣的一種階級感情？這是怎樣的一種動物主義精神？現在細想，應該有且僅有一種解釋，那就是：物傷其類，畜同此心！

如果說人與動物有什麼共同之處，那麼應該特別體現在這種「同情心」上——同情心不需要特別精心的培育，它本身就是一種最符合畜性與人性本能的自然感情。

只是對狗而言，「同情心」出於本能，而決定人類「同情心」，則是社會制度。正如孟德思鳩說：「寬和仁慈的國民性情，只出現在民主的國度」。

歷經數千年的專制治理，今天的中國人，且不談「寬和」、「仁慈」這些「先進性」情感，甚至連同情心這一最基本的情感都失去了。因為專制統治通過禁止結社、集會、遊行、示威等集體性活動，把個人變成一粒粒孤立的沙子，從而讓整個社會成為一盤沒有任何合力、特別易於治理的散沙。正是這樣處心積慮製造的「沙漠」，讓中國社會失去了生機與活力，讓中國人的人性縮小成完全的「自我」。

看看中國近年來發生的一些讓人不恥的惡性事件，無一不是在為中國人同情心的缺失添加著新時代的註腳。歹徒大街上當著數百人砍斷人手臂無人報警；一個惡徒在公共汽車上居然能強姦女乘客；乞丐在人來人往的橋上可以強姦過路女人；環保衛士在先後20多人進出的公共廁所里強姦了少女……中國人性的極端墮落比中國政府一手泡製的「5000年來最高盛世」更讓人震驚！

就是在那些「非突發性的」、涉及到某一個群體甚至大多數人切身利益的事情上，中國人也同樣冷漠。政府開徵特產稅時，沒有誰提意見，也許因為我們不是農民；接著開徵工商稅，也沒有誰提意見，也許因為我們不是個體戶；此後開徵增值稅，還是沒有誰提意見，也許因為我們不是老闆；現在，本屆政府已經直衝著住房徵稅，我們還是發現不了一個對此有意見的人！

——難道中國人天生就喜歡以繳納稅費為榮？實際就是如此，由於幾千年的奴性統治，確切地說從宋朝開始，強國弱民的統治手段就為上層階級所尊崇，並一直成了沁入骨髓的真理。毛時代也一直強化這種理念，而今更勝。就像鳥兒在籠里關久了就不再會飛。魯迅看到了這一點，於是為開啟民智而奮鬥一生，望我等由一群豬里演化出的豬精能不棄同類，繼續努力。

憂從心起，磕睡上來，忽而做了一夢。夢見自己到了天堂，發現天堂里居然也自上而下分三六九等，從自由自在的歐美層往下逛，是無憂無慮的豬狗層，接著往下逛，發現竟是中國人層！我為此找到上帝抗議，上帝笑著對我說：「孩子，那些漠視同類的處境、對同類乃至自身的遭遇都一言不發的人，本來就是比豬狗都不如的人啊！」

——悲哀，本由「豬狗」組成的國家，何談人權沐浴的光輝？