民運江湖的性罪錯 畢汝諧（紐約作家）

近來，民運江湖盛傳兩個性罪錯事件。

一、 柴玲指控1990年在普林斯頓被遠志明強姦；

二、六四學生領袖楊海的妻子王菁，指控吳弘達欺辱、性侵大陸民運人士妻子、猥褻已故民運人士的幼女。

所謂強姦（又叫性暴力、性侵犯或強制性交），是一種違背當事婦女主觀意志進行的性交行為。所謂猥褻,是一種違背當事婦女主觀意志進行的非禮行為。

柴玲敘事的來龍去脈清楚，邏輯關係合理；完全符合約會強姦案這種發生於熟人之間的罪案模式。柴玲為此通過了測謊儀的測試。科學儀器雖然不是萬無一失，卻也是有力的旁證。柴玲固然缺點多多，卻非人盡可夫的蕩婦，其指控可信。

1992年，筆者與柴玲一同參加聯合國廣場的群眾集會（有照片為證），抗議李鵬出席聯合國大會；柴玲控訴其祖母、父母受到的政治株連，聲淚俱下；聞者無不動容。誰能想到，柴玲心底還有另外一筆辛酸賬呢。

遠志明則一口咬定與柴玲是在兩情相悅的情況下發生性行為。

吳宏達則一口咬定自己關懷女童，清白無辜。

由於性犯罪具有習慣性、重複性、不可自我抑制等特點，當事人的人品、歷史頗關緊要；而遠志明、吳宏達恰恰是劣跡累累。

早在1989年,舞蹈演員朱女士在巴黎指控遠志明對其性侵；香港開放雜誌曾經披露過這件事情，雖然沒有公開點名，但民運江湖人人皆知這是遠志明；萬潤南、蘇曉康證明確有此事。

此外，遠志明被指控，2013年5月在德國基督教營會中，作為講員，對一80後年輕姊妹有不當行為；

遠志明還被指控，2013年9月在巴黎，誘姦一位90後姊妹未遂。

面對上述指控，遠志明牧師老練地宣稱，經過迫切禱告後「神還是不讓我公開響應」，從而順應神的意志保持緘默。

對照遠志明牧師不法行為的時間表，其發生時間，恰與遠志明牧師傳經佈道活動呈呼應關係。遠志明早年曾是北京衛戍部隊的黨員政工幹部，後進入大學學習、研究馬列主義，成績出色；遠志明牧師對共產主義信仰和基督教信仰均抱持實用主義的態度。

很顯然，遠志明牧師雖有為神祝福的堂皇婚姻（其妻是師母！），卻心無所系、情無所鍾；他先後對多名女性進行已遂及未遂的性侵害，是追求婚姻內不可得的生命體驗，是對婚內合理合情的性生活的反抗；數十年一貫制的婚內性生活，不能滿足遠志明牧師心理、生理、社交諸方面的深層需求，其特殊性情緒需要以不法方式進行發泄，在性別審美、性行為偏愛、性的心理刺激諸方面，其合法配偶不能使他得到滿足。

有一回，遠志明牧師活動於傳經佈道結束後，立即進行不當行為，首尾銜接，迫不及待！可以想知，遠志明牧師在神壇上保持道貌岸然的莊嚴面孔迎送信徒，其內心是何等糾結、失落！他需要緩解精神壓力，哪怕是採用不法手段使身心獲得片刻歡娛！這是一種複雜的自我意念，受害女性於遠志明牧師，是臨時保姆、是心理醫生、甚至是麻醉劑！在特定時刻，遠志明牧師不是牧師，不是人夫人父，甚至不是遠志明本人，而是卸去全部社會符號的赤身裸體的亞當！說穿了，遠志明牧師是把性器官當作最好的、簡便耐用的尋樂工具！弗洛依德認為，里比多（性慾）的釋放，必然造成對自身和外在事物的衝擊。遠志明牧師為此提供了一個顯例。

吳弘達的底細更為可觀：

１９６１年５月至１９６４年５月，吳宏達曾因盜竊、猥褻幼女等醜惡行為，在北京清河農場、團河農場勞動教養三年。

上世紀八十年代，吳弘達在武漢地質大學任教，因猥褻幼女勞教三年，發至沙洋農場；沙洋農場素有「湖北奧斯威辛」之稱，創建於1952年8月13日，是一座關押、管教各類犯人、監督其參加生產勞動、改過自新的特殊農場。地跨多縣市，總面積2100平方公里。其總部設在沙洋城區。1995年8月改稱為沙洋監獄，是全國第二大監獄，下轄13個監獄。吳弘達如入阿鼻地獄，飽受摧殘；按照監獄內部犯人的等級劃分，猥褻幼女屬於最低一等，連扒手都可以任意欺凌他！兩年時間，吳弘達被搞成肝腹水，肚大如孕婦，有性命之虞；吳弘達有個親戚是陳丕顯（時任中共湖北省委第一書記）的秘書，有心救他一命，聯繫軍隊人脈，使吳弘達住進傳染病醫院，長達半年，逃離鬼門關。

幾十年來，吳弘達通過猥褻女童來滿足、興奮自己的畸形、變態的性慾已成習性，其在較長時間內反覆實施同一種犯罪行為，犯罪構成具有常習性，故稱為常習犯；在美國，這種罪犯是要戴電子腳鐐，受到司法機構長期追蹤的。

吳弘達幼時在教會學校上學，英文甚好，童子功紮實；且深知西方人的心態與思維方式。出國以後，他竟然劍走偏鋒，把自己喬裝打扮成所謂中國持不同政見者，四處吹噓自己「因為反對中共而被判刑和關押」；他出席的聽證會，常常帶有很大的表演成分。當被問及他在勞教所的遭遇時，吳弘達常常停頓片刻，故做驚人之語，引來大家驚愕的呼聲。

筆者披露所謂中國勞改基金會主席、「首席中國人權活動家」吳宏達現今生活狀況：他在華盛頓擁有豪宅，娶了一個比他小50歲的粵籍女子（任中國勞改基金會的會計，名副其實的夫妻店！）；生了個先天殘疾兒，3歲尚不會走路，知情人說這是惡有惡報。新岳父比吳宏達小十幾歲，是個正經廚師，做得一手好菜；吳宏達不懼外人笑罵，荷包滿滿，艷福、口福兼得，樂陶陶也。無恥者最無畏。吳宏達年事已高，身體每況愈下，甚至難於正常行走，卻依然猥褻幼女，這真是江山易改，本性難移！

遠志明、吳宏達這兩位都是性罪錯的慣犯，即使已至高齡，也不知改悔！用北京土話說，他們不是好鳥，用東北土話說，他們不是好餅！用江湖話說，他們底子太潮！而今而後，在公眾輿論的監督之下，遠志明、吳宏達這兩位欲重施故技，打著牧師、人權活動家的幌子繼續行惡行，卻也不易！有頭腦的女士、女童，都會遠離他們，以策安全！

走筆至此，筆者唯一質疑柴玲的蹊蹺是：這是一件沒有造成傷害、染病、懷孕後果的陳年強姦案，柴玲已然隱忍了十幾年，保持沉默，羞於告訴；此事早已過了法律追究時效，無法提出相關的人證或物證；如今柴玲事業成功、家庭美滿，卻突如其來地不肯繼續隱忍，原因何在？不早不晚，恰在此時，不顧華人社會的觀感、自身的公眾形象，毅然決然地挑起軒然大波，其心理動因是什麼？我們知道，柴玲信奉上帝之後，在網上發表一封題為「我原諒他們」的公開信，宣布她原諒了六四劊子手；不久，又發表第二封公開信「再談寬恕'，說原諒劊子手是其個人行為；難道遠志明牧師之罪比六四劊子手之罪更不可饒恕？這個道理說不通！筆者百思不得其解！

為探求真相，筆者貿然給出兩個答案——

一，更年期；眾所周知，更年期多發生於45～55歲（柴玲生於1966年，符合這一年齡段）；女性往往有憂慮、抑鬱、易激動、失眠、好哭、記憶力減退、思想不集中等等表現，有時喜怒無常,類似精神病發作。

果如此，委實值得同情。

二，金錢；遠牧師斂財有方，一向都很富有；最近又發了一注大財，其製作"十字架與中國人"，因襲著名論政電視片《河殤》的煽情手法，賺足洋善男洋信女的眼淚和鈔票，外傳獲得近千萬美元，引起包括華裔黑社會在內的各路人馬覬覦（正所謂惡人必有惡人磨），企圖分享一杯羹！莫非連一心慕神、老神在在的柴玲女士也坐不住了，抖出陳年舊事，要求遠志明登報道歉及賠償？

果如此，我等只能扼腕痛惜！

2015/3/15於紐約