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http://www.quora.com/What-kinds-of-conversations-only-happen-in
01
三年前，小朋友兜兜，上小學一年級。他報名參加了詩朗誦比賽，老師分配給他一首詩
：《假如我是一支粉筆》：
假如
我是粉筆
我會很樂意
犧牲自己
讓老師在黑板上寫字
讓同學在黑板上畫畫
我不需要你們保護
但求你們不要讓我
粉身碎骨。
……
放學回家，兜兜站在客廳里，用激昂的語調，開始練習朗誦。正朗誦著，兜爸進來了。
02
兜爸問：兒子，你在幹什麼？
兜兜回答：我在詩朗誦。
詩朗誦？兜爸懷疑的說：兒子，你朗誦一遍給爸爸聽。
於是兜兜開始朗誦，沒等朗誦完，兜爸就發飆了，大吼道：這是他媽的誰寫的狗屁詩？
這也配叫詩？你欠了誰的虧了誰？憑什麼要犧牲自己？犧牲是多麼不辛的事兒！要多神
經你才會很樂意犧牲自己？你還是個孩子，沒有生存能力，又憑什麼不需要大家保護？
難道這個社會還需要你們孩子去保護五大三粗的成年人嗎？這根本不叫詩，這叫喪天良
的胡說八道。
……當時兜爸很憤慨，表達了大概是這麼個意思的內容。
兜兜嚇壞了，問爸爸：那我……該怎麼辦？
兜爸說：回學校你告訴老師，你不要犧牲自己，老師也不應該教育你犧牲自己，你需要
的是保護，而不是求別人別把你粉身碎骨。
次日回到學校，兜兜真的找到老師，說：老師，我不要做粉筆……
老師的態度是什麼，不太清楚。因為事件經過是兜爸事後轉述的。
03
兜爸這個人，其實也蠻拼的。知道他名字的人不多，但相當數量的中國人，都能脫口說
出他的詩：
卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。
兜爸就是詩人北島。大概只有他，才能辨別齣兒子朗誦的詩句有問題，提醒我們，對普
通人砸骨吸髓的極端道德要求，其實是有問題的。
04
道德問題，其實是每個社會的困擾。
好多年前，台灣好好窮，不僅是窮，而且亂。不僅是亂，而且人人滿腹幽怨，滿臉悲憤
，出門都帶著扁鑽，一言不合，扁鑽相見。
那時候的台灣人，根本不理會什麼道德或是秩序，擠公交車時全拼了性命，經常擠得婦
孺嚎淘大哭。
台灣人對此習以為常，沒感覺到有什麼問題。但有個美國人到台灣，發現公交車下擠成
一團，年輕的學生和成年人在車門口你拼我爭。當時這美國佬就震驚了，寫了篇文章，
譏諷台大的學生們枉為讀書人，連上公交車排隊的意識都沒有，太原始太粗放。
台灣報紙把這封讀者來信，刊登出來。
這封信，讓當時台大的學生仔們，感受到了奇恥大辱，如坐針氈。於是學生們展開了激
烈的討論，討論如何恢複名譽，重建自尊。最後討論的結果，是發起一場道德自律行動。
此後台大的學生再有事上街，上公交車時堅決不擠，而是要排隊。他們希望從自己做起
，拉動整個台灣的道德水平提高。
他們說：一點一滴，從我做起。
他們說：不要抱怨環境不如人意。
他們說：你就是環境，你怎麼樣，環境就怎麼樣……
一段時間過去，效果極為明顯——台大的學生仔，發現他們好悲慘。如果他們排隊的話
，那他們就坐不上車，因為他們排隊絲毫也不影響別人的不排隊，最後結果是，公交車
滿載著爭擠的人，揚長而去，扔下一排傻兮兮排隊的學生仔，在冷風裡瑟瑟發獃。
05
台大學生仔的道德自律行動，徹底失敗了。
他們沒能拯救了台灣的道德，相反，善良的學生仔們，發現自己都變成了偽君子。車沒
來時規規矩矩排隊，公交車來到，就聽一聲呼嘯，隊伍立時解散，所有的學生仔都瘋了
一樣往車門裡擠，不擠就甭想上去。
報社也知趣的不再刊登批評類型的讀者來信，登那玩藝兒幹啥？問題又解決不了，徒然
讓人難堪。
就這樣大家又狂擠幾年，終於有一天，台灣人醒過神來了：
他們遭遇到的，根本就不是個道德問題！
06
早年，台灣人之所以不排隊，並非是道德水平低下。而是公共資源配比出了問題——公
交車的班次太少！
公車班次太少，等一次要好久。人多車少，車來了你如果擠不上去，再等下一趟，就會
耽擱自己的正事。哪怕你有一千個理由渴望道德，但還有一萬個理由不能誤了自己的生
存大計。所以這公交車，是非擠不可。
此後台灣方面有意識的增加公交車班次，結果一夜之間，台灣人的道德水平大幅飆高。
橫豎車上有許多空座位，下趟車幾分鐘就會駛到，只要不是太神經，誰也不會爭先恐後。
這件事情讓人們發現，當一個社會的公共資源配置出了問題，就會對民眾無竭止的提出
道德要求。而且這裡邊還有個規律：對民眾道德水平要求越高，社會資源配置問題就越
大。而一旦社會資源配置理順，道德問題不再是個問題。
07
把社會資源配置問題，轉嫁為民眾的道德問題，這其實就是北島先生的憤怒。
中國經濟直線飆高三十年，已經積累了相當豐富的社會財富。但由於社會財富配置失衡
，導致了怪事不斷，諸如養老賬戶並軌問題，諸如延遲退休問題，甚至還有高速公路收
費無限期問題——這些問題，解決不了怎麼辦？就只能「只求你們別把我粉身碎骨」。
有人指責中國人，說中國人不患寡，而患不均——這其實是昧卻良知的胡說八道！
從沒有哪個中國人說過要「均」，中國人也和世界人民一樣，要的並不是平均而是公平
！公平並不是說你要拿的和每個人一樣，而是你付出了，就應該拿到與自己付出差不多
的所得。但現在的問題不是這樣，所以大家惱火。
就因為財富配置瞎胡鬧，才會出現同樣是養老，多交錢的享受不到，不交錢的多吃多佔
的問題。才會出現中國經濟總量直追美國，年輕人滿山滿谷到處想找個工作，在職職工
理應提前退休，卻反要求老頭老太太推遲退休，繼續占坑奉獻的怪事。才會出現高速公
路收費成癮，甚至敢說收費虧損的怪事。
當經濟資源配置出現凹陷，道德高地就會隆起。
學校的老師無法對孩子們解釋這一切，就只能教育孩子做只粉筆，甚至發出「但求你們
別讓我粉身碎骨」的無奈乞求。
08
一個社會的道德水平，跟國民素質關係非淺，更與經濟資源配置的公平度息息相關。人
類畢竟是經濟人，經濟才是人類的天然屬性。
社會道德的水平，跟其社會的需求成反比。具體說來就是，越是社會問題層出不窮，希
望道德來救場時，就越是道德每況愈下，甚至跌破底線。僅僅是因為這期間恰恰是經濟
資源配置出了問題，不解決問題而求之於道德，無異於鑽冰取火緣木求魚。
在一個正常社會裡，人只要有基本的道德意識，不打架不罵人不咬狗不搶貓糧吃，就活
得很幸福了。相反，在一個經濟配置失衡而導致人心失衡的社會裡，縱然是你提出「但
求你們別讓我粉身碎骨」這等超高難度的道德要求，也是糊弄不過去的。除了造就一群
口是心非的偽君子，並無助於問題的解決。
01
三年前，小朋友兜兜，上小學一年級。他報名參加了詩朗誦比賽，老師分配給他一首詩
：《假如我是一支粉筆》：
假如
我是粉筆
我會很樂意
犧牲自己
讓老師在黑板上寫字
讓同學在黑板上畫畫
我不需要你們保護
但求你們不要讓我
粉身碎骨。
……
放學回家，兜兜站在客廳里，用激昂的語調，開始練習朗誦。正朗誦著，兜爸進來了。
02
兜爸問：兒子，你在幹什麼？
兜兜回答：我在詩朗誦。
詩朗誦？兜爸懷疑的說：兒子，你朗誦一遍給爸爸聽。
於是兜兜開始朗誦，沒等朗誦完，兜爸就發飆了，大吼道：這是他媽的誰寫的狗屁詩？
這也配叫詩？你欠了誰的虧了誰？憑什麼要犧牲自己？犧牲是多麼不辛的事兒！要多神
經你才會很樂意犧牲自己？你還是個孩子，沒有生存能力，又憑什麼不需要大家保護？
難道這個社會還需要你們孩子去保護五大三粗的成年人嗎？這根本不叫詩，這叫喪天良
的胡說八道。
……當時兜爸很憤慨，表達了大概是這麼個意思的內容。
兜兜嚇壞了，問爸爸：那我……該怎麼辦？
兜爸說：回學校你告訴老師，你不要犧牲自己，老師也不應該教育你犧牲自己，你需要
的是保護，而不是求別人別把你粉身碎骨。
次日回到學校，兜兜真的找到老師，說：老師，我不要做粉筆……
老師的態度是什麼，不太清楚。因為事件經過是兜爸事後轉述的。
03
兜爸這個人，其實也蠻拼的。知道他名字的人不多，但相當數量的中國人，都能脫口說
出他的詩：
卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。
兜爸就是詩人北島。大概只有他，才能辨別齣兒子朗誦的詩句有問題，提醒我們，對普
通人砸骨吸髓的極端道德要求，其實是有問題的。
04
道德問題，其實是每個社會的困擾。
好多年前，台灣好好窮，不僅是窮，而且亂。不僅是亂，而且人人滿腹幽怨，滿臉悲憤
，出門都帶著扁鑽，一言不合，扁鑽相見。
那時候的台灣人，根本不理會什麼道德或是秩序，擠公交車時全拼了性命，經常擠得婦
孺嚎淘大哭。
台灣人對此習以為常，沒感覺到有什麼問題。但有個美國人到台灣，發現公交車下擠成
一團，年輕的學生和成年人在車門口你拼我爭。當時這美國佬就震驚了，寫了篇文章，
譏諷台大的學生們枉為讀書人，連上公交車排隊的意識都沒有，太原始太粗放。
台灣報紙把這封讀者來信，刊登出來。
這封信，讓當時台大的學生仔們，感受到了奇恥大辱，如坐針氈。於是學生們展開了激
烈的討論，討論如何恢複名譽，重建自尊。最後討論的結果，是發起一場道德自律行動。
此後台大的學生再有事上街，上公交車時堅決不擠，而是要排隊。他們希望從自己做起
，拉動整個台灣的道德水平提高。
他們說：一點一滴，從我做起。
他們說：不要抱怨環境不如人意。
他們說：你就是環境，你怎麼樣，環境就怎麼樣……
一段時間過去，效果極為明顯——台大的學生仔，發現他們好悲慘。如果他們排隊的話
，那他們就坐不上車，因為他們排隊絲毫也不影響別人的不排隊，最後結果是，公交車
滿載著爭擠的人，揚長而去，扔下一排傻兮兮排隊的學生仔，在冷風裡瑟瑟發獃。
05
台大學生仔的道德自律行動，徹底失敗了。
他們沒能拯救了台灣的道德，相反，善良的學生仔們，發現自己都變成了偽君子。車沒
來時規規矩矩排隊，公交車來到，就聽一聲呼嘯，隊伍立時解散，所有的學生仔都瘋了
一樣往車門裡擠，不擠就甭想上去。
報社也知趣的不再刊登批評類型的讀者來信，登那玩藝兒幹啥？問題又解決不了，徒然
讓人難堪。
就這樣大家又狂擠幾年，終於有一天，台灣人醒過神來了：
他們遭遇到的，根本就不是個道德問題！
06
早年，台灣人之所以不排隊，並非是道德水平低下。而是公共資源配比出了問題——公
交車的班次太少！
公車班次太少，等一次要好久。人多車少，車來了你如果擠不上去，再等下一趟，就會
耽擱自己的正事。哪怕你有一千個理由渴望道德，但還有一萬個理由不能誤了自己的生
存大計。所以這公交車，是非擠不可。
此後台灣方面有意識的增加公交車班次，結果一夜之間，台灣人的道德水平大幅飆高。
橫豎車上有許多空座位，下趟車幾分鐘就會駛到，只要不是太神經，誰也不會爭先恐後。
這件事情讓人們發現，當一個社會的公共資源配置出了問題，就會對民眾無竭止的提出
道德要求。而且這裡邊還有個規律：對民眾道德水平要求越高，社會資源配置問題就越
大。而一旦社會資源配置理順，道德問題不再是個問題。
07
把社會資源配置問題，轉嫁為民眾的道德問題，這其實就是北島先生的憤怒。
中國經濟直線飆高三十年，已經積累了相當豐富的社會財富。但由於社會財富配置失衡
，導致了怪事不斷，諸如養老賬戶並軌問題，諸如延遲退休問題，甚至還有高速公路收
費無限期問題——這些問題，解決不了怎麼辦？就只能「只求你們別把我粉身碎骨」。
有人指責中國人，說中國人不患寡，而患不均——這其實是昧卻良知的胡說八道！
從沒有哪個中國人說過要「均」，中國人也和世界人民一樣，要的並不是平均而是公平
！公平並不是說你要拿的和每個人一樣，而是你付出了，就應該拿到與自己付出差不多
的所得。但現在的問題不是這樣，所以大家惱火。
就因為財富配置瞎胡鬧，才會出現同樣是養老，多交錢的享受不到，不交錢的多吃多佔
的問題。才會出現中國經濟總量直追美國，年輕人滿山滿谷到處想找個工作，在職職工
理應提前退休，卻反要求老頭老太太推遲退休，繼續占坑奉獻的怪事。才會出現高速公
路收費成癮，甚至敢說收費虧損的怪事。
當經濟資源配置出現凹陷，道德高地就會隆起。
學校的老師無法對孩子們解釋這一切，就只能教育孩子做只粉筆，甚至發出「但求你們
別讓我粉身碎骨」的無奈乞求。
08
一個社會的道德水平，跟國民素質關係非淺，更與經濟資源配置的公平度息息相關。人
類畢竟是經濟人，經濟才是人類的天然屬性。
社會道德的水平，跟其社會的需求成反比。具體說來就是，越是社會問題層出不窮，希
望道德來救場時，就越是道德每況愈下，甚至跌破底線。僅僅是因為這期間恰恰是經濟
資源配置出了問題，不解決問題而求之於道德，無異於鑽冰取火緣木求魚。
在一個正常社會裡，人只要有基本的道德意識，不打架不罵人不咬狗不搶貓糧吃，就活
得很幸福了。相反，在一個經濟配置失衡而導致人心失衡的社會裡，縱然是你提出「但
求你們別讓我粉身碎骨」這等超高難度的道德要求，也是糊弄不過去的。除了造就一群
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