嫁接 西方文化

嫁接 西方文化

亦云

人類文化無論東方的，還是西方的，文化的起源和形成都和當時的環境，人種有關。古時，由於環境的隔離，文化被打上了深深的地域烙印。後來隨著社會的進步和發展，不同地域之間的人種間的交流逐漸增多，不同文化之間相互學習，取長補短，互通有無是不容置疑的，都對各自文化的發展起到了促進作用。

對於西方文化的引進，我們了解比較多的有兩次：1）發生於1919年的五四運動；2）1949年開始直到1978，乃至當下。

這兩個階段雖然都是有目的的引進西方文化，但是其主導力量不同，前者是由知識分子主導的，被迫當局就範的文化引進，主要是德先生（民主 的諧音）和賽先生（科學 的諧音）。1949年-1978 ，乃至當下的西方文化的引進，是執政當局的主導下進行的，主要是把產生於歐洲德國的馬恩主義學說經過蘇俄轉手引進回來。這兩次西方文化的引進，都不可迴避的產生了如何處理西方文化和本土文化的關係的問題，都不同程度上對本土文化產生懷疑而導致了不同程度的否定，對於西方文化的全盤引進，或者說是用引進的西方文化取代本土文化，也就是所謂的全盤西化。

說實話，五四運動，對於西方文化的引進，由於是民間的知識分子和學生為主力的，所佔當時國民的比例太低，加之運動主要局限在有限的幾個大都市，因此，民主和科學這兩個西方文化的內核的引進，對於本土文化的衝擊和否定還是很有限的，隨著時間的推移，科學逐漸被本土文化接納，民主卻被本土文化拒之門外了。然而，1949-1978，乃至當下的西方的馬恩主義學說的引進，則是執政當局主導和強制推進的，幾乎所有人都被迫捲入，對於本土文化的衝擊是非常巨大的，本土文化幾乎受到了致命性的衝擊，大家都有記憶，幾乎所有的文物古迹都被破壞，很多價值無法估量的古籍和字畫都被焚毀，大批知識分子被打擊迫害，號稱的五千年積累的中華文化幾乎被全盤否定，民間的節日都被擯棄包括春節，一度出現文化和知識分子斷層。

以前的兩次西方文化的引進都由於沒有正確處理好引進的西方文化與本土文化的關係，導致最終無疾而終，或者是事與願違的結局，畫貓不成反類犬。反思前兩次西方文化引進，目的就是為了眼下如何再次引進西方文化總結經驗教訓的。

筆者以為，重點是正確處理引進的西方文化和本土文化的關係。可以借用園藝學上的專業名字 --嫁接來為例說明。嫁接果樹是果樹改良的好辦法。這裡擬引進的西方文化就好似從外地引進的優質果樹的接穗，本土文化就好似砧木，良種接穗只有嫁接於健壯的土生土長的砧木上，才能達到預期效果的。若是把原來果園裡雖然能旺盛生長但是結果產量和質量都低劣的果樹全部連根拔除，把從外地引進的優良果樹直接整個移植過來，就會出現水土不服而導致成活率低下，或者其樹榦或者樹根帶進來原產地的病菌或者害蟲，這樣就到不到增加產量和質量的目的。

西方文化的引進也是同理。日本和台灣是成功引進西方文化並和本土文化有機結合最為成功的實例，台灣的本土文化也是和大陸同宗同源的中華文化。

總之，西方文化的引進，只有和本土文化有機結合起來，才能達到預期的目的，全盤否定本土文化是不利於西方文化引進的，即使費了九牛二虎之力引進的文化也會因為缺乏根基而凋零。同樣，借口地域和人種差異而對西方文化中能為我所用的部分拒絕引進的夜郎自大態度也對本土文化發展是極為不利的。

那些全盤西化和拒絕西方文化的觀點都是有失偏頗的。

附：果樹嫁接圖解（來自網路）

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