說聖經,談原罪
天同星
聖經中說的罪,應當被理解成,失去了與神的聯繫。而不應照搬世俗對「罪惡」的解釋。
人不是生下來就有原罪,「罪」是後天產生的。這是我與很多基督徒對它理解不一樣的地方。
聖經說,人是按照神的形象(「image」)造出來,那麼,這個image會不會被原罪抹殺?
解說一下,這個image,不應當指肉體形象,而是一種抽象含義,它是指神的信息(也就是我所說的宇宙的精神。),我的問題是,當人偷吃禁果,墮落後,這個image還在不在呢?
個人理解,當然在,如果神的信息能被人的某個行為抹殺,還能叫作神的image么?這個代表宇宙、代表總體的精神怎麼可能被某個個體、某個局部抹殺呢?
但人為什麼會有「罪」呢?
原因是,雖然這個image還在(我相信它是無時不在,無外不有),但當人有了個體意識后,精神層面進入到個體層次,對於這個代表整體的image,就忽略了。就象人有明意識,潛意識,無意識,這些都存在於人的精神之中,可人只知道自己的明意識,為什麼?因為明意識層面過於活躍,而其它層面就被壓制了。
當人的個體意識過於強大時,與這個image相通,能連通天地,萬物的精神層面,就被壓制了。這也是為什麼各種修行,大都要求修行者,剋制個體慾望,才能後天返先天,基督教,要求信徒首先認罪,悔改。(這意味著信徒必須先要否定自己的個體意識。)
「易有太極,是生兩儀」,從與image相通的層次,進入個體意識的過程,也就是從太極到兩儀,從絕對到相對的過程。有我,就有你,就有他。有了我這個個體,也就有其他人的個體,這就是兩儀。
當人有了個體意識后,覺得自己這個肉體才是我,才有我的精神,這樣,他的精神就從與天地一體的狀態局限到了一個肉身上。
當人有了個體意識后,他又用這種個體意識去看待萬事萬物。那麼,除了自己這個身體,其它的存在都是自己的對立面,結果神也成了自己的對立面,於是罪產生了。
其實,聖經的第一篇創世紀,隱含了很多精妙的觀點,可惜很多人只是把它當神話看。
創世紀說,最初人與神在伊甸園裡和諧地相處著。伊甸園裡,有兩棵樹,神說,一顆是生命之樹,可以吃,另一顆是善惡之樹,不能吃。後來人聽了蛇的話,吃了禁果,就被逐出伊甸園,痛苦的生命就開始了。
這故事講了一個很深刻的道理:
生命之樹,即永生,與天地同壽,日月同輝。在這個境界,人與神是相通的,是一體的,是和諧的。(個人所見,也就是中國古人所說的太極境界。)
善惡之樹,即兩儀,即矛盾,即對立,即相對的境界,也即萬物境界。在萬物的境界中,每一物都有個體意識,都在為自己的生存而奮鬥,(與天斗,與地斗,其樂無窮。)
蛇,也是萬物之一。
為什麼人聽信蛇的話,而不願聽神的話?
本來人是有靈的,這個靈可讓人上通神,下接物。上通天地,下格萬物。聖經說,神造人的目的,是為了讓人管理萬物,作為一個管家,他必然有著承上啟下,上下連通的作用。
偷吃禁果,表示人的物慾顯現,人被物慾所控制。人更願意聽信,自已所管轄的對象、蛇的話,而不願聽信天地主宰,神的話。通俗地講,人,作為一個經理,聽信了底下員工的攙言,違背了老闆的吩咐。
當然,蛇的話,也是有道理,(這個道理在兩儀境界是成立的),蛇說,偷吃禁果,就可以與神平等。善惡之樹即分辨是非,分辨善惡,是個體生物必備之能力,沒有它,生物就無法生存。當人與天地相通時,混然一體,是不需要這個能力的。
一但人有了這個能力,個體意識就顯現了,因為人可以分辨你和我。那麼,對我有利的就是善,對我不利的就是惡。一旦有了個體意識,人就和天地萬物對立起來。人會覺得,自己是一「個體」, 神也是一「個體」,宇宙也是一「個體」。大家都是「個體」,所以都一樣,沒啥了不起,於是人也敢喊出,「人定勝天、征服自然」之類的豪言壯語。(凡是相信這種話的人,他必然把天地當作了自己的對立面,當作了自己要征服的對象,卻搞忘了自己本身就是宇宙的一部分)
聖經說,偷吃禁果后,人看到了自己的裸體,害羞了,(個體意識顯現),躲起來,不願見神。
這裡有個問題,亞當看見神,害羞了,那麼當他躲在樹林中時,也會被樹看見了,被動物看見呀,為什麼他不害羞?他被他老婆夏娃看見時,他害不害羞?
他偏偏看見神就害羞?
偷吃禁果這個故事,描述了亞當的精神,從絕對走向相對的過程。最後他拒絕親近整體的,絕對的「神」,而更願意接受各種個體性的存在。每一個體都是有局限,都是相對的。既然進入了相對的圈子,那麼,有生就有死,所以罪的代價就是死!
所以中國的修道界,無論佛道,「成道」的標誌,就是發現自己與天地本是一體,人的根與天地的根實是同一。(現在我寫出來這些,僅算是一個理論,一句口號,作為修行者,他必須進入那個境界,講出自己的的真實體驗。)
當年,我曾將把聖經讀給我的國學老師聽,其間大部分東西,由於文化差異,他一直在反駁。當念到這一句時,耶酥說,我的生命在神的生命之中,神的生命在我的生命之中。老師突然說,這句話就是耶酥成道的證據!因為其他成道人沒有這麼講,只有他在這麼講。
後世的基督教中,產生了三位一體的理論。這個理論有對,有錯。
對的是,在耶酥的境界中,他與神就是一體的。
錯的是,你,我,他,我們每個人都可與神一體,只要你能覺悟!每個人都有神的image,只要你能進入image這個層面。
三位一體理論還有一不良後果是,將耶酥神化,將他供了起來。這導致人對耶酥的思想的理解,僅停留在表面上。這種「神化」,反而阻礙他們真正地認識耶酥。
比如我曾問過許多教徒,為什麼耶酥說,人家打了你左臉,你要伸出右臉要讓他打?所有的人立即說,那是神說的話,神做得到,我是凡人,我做不到!
這樣的心態,反而讓他們不能進入耶酥的境界。其實耶酥是想讓人明白,愛、恨這些人類的情感,都是來自於個體境界,兩儀境界,而你恨之入骨的敵人,在image層面上,恰好與你是一體的。
2011/7 (先生授意,本人執筆)