文藝評論：世界是女人的嗎？（信天由命）
以下是易中天的原文：世界是女人的
2012，似乎註定是一個糾結的年頭。世界末日的說法雖未必可靠，全球問題成堆卻是不爭的事實。戰爭、污染、核泄漏、能源危機，等等等等，不可勝數。
誰幹的？十有八九，是男人。
男人是野心的動物，也是排他的動物。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，就說到「雄性的嫉妒」，對「共居生活的群」，有著怎樣的破壞性。但在動物界，雄性只在「交尾期」嫉妒，而且擇偶權在雌性。這就有「權力制衡」。動物「共居生活的群」，也就終於演變成「人類社會」。
人類社會的早期，也是和諧的，因為女人當家。其特點，是「管理」而不「統治」。女性首領面對的，是真正的「子民」，即她的兄弟、子女和孫子女。唯一的「霸道」，是對性夥伴的「擇優錄取」。但這是為了種族的延續，而且也不會對失敗者趕盡殺絕。何況選擇是雙向和自由的，沒有強姦，也沒有賣淫。
這就不能叫「女權社會」，因為女人並不要權力，那時也不存在權力，只有安排和安頓。我的主張，是叫「母愛社會」。母愛是一種天良，很容易就能做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。母親，則是最具犧牲精神和奉獻精神的。把子女當敵人，從孩子嘴裡奪食，不是女人的天性。
但，發展生產力，卻得靠男人。女人體力不夠，還要生兒育女，只好讓男人出去打拚，自己在家中留守。然而，男人卻利用這個社會分工，發明了「權力」這個怪物，並牢牢掌握在自己手裡。於是，管理就變成了統治，擁有就變成了佔有，安排就變成了指使，安頓就變成了奴役。母愛社會，也就變成了「男權社會」。
母愛社會與男權社會，有什麼區別？母愛的指向是關懷，靠的是「心」，即「愛心」。男權之標的是佔有，靠的是「權」，即「權力」。佔有是沒有止境的，權力則必定導致鬥爭。只不過，起先靠武力，是「豪奪」；後來靠智謀，是「巧取」。但無論哪種，背後都是貪婪。看看金融風暴，看看美國的華爾街，就知道。
就連現代民主制度，議會政治，也如此。民主共和，當然是目前「最不壞的制度」。但發明這種制度，不是因為「道德高尚」。相反，是因為大家發現，你死我活，刀光劍影，成本高而效益低。既然誰都吃不掉誰，不如和平共處，自由競爭，輪番為治。反正這回不行，還有下回，何必硬要拼死拼活？
但，只要有可能，野心勃勃的男人都想「通吃天下」。最好自己的老婆是烈女，別人的老婆是淫婦。你說也有人不想？嘿嘿，那是不敢！帝王戲為什麼久演不衰？意淫之中過把癮唄！其實，群居動物中的雄性，不少都有這種本能。從獨佔到分享，則是從野蠻到文明。不過，這還有很長的路要走。
總之，只要是「男權社會」，那就一定虛偽透頂，貪得無厭，還剎不住車。唯一的辦法，是返璞歸真，回到「母愛社會」，男人幹活，女人當家。不要以為女人脆弱，其實女人最有擔當。佘太君挂帥，穆桂英出征。國之興亡，都擔在女人肩上，還有什麼話說？
何況現在發展經濟，創造財富，已經主要不靠體力，得靠智力。搞管理，則既要智商，更要情商。讓女人憑直覺做決斷，男人靠邏輯來操作，豈非珠聯璧合，相得益彰？又何況當老大雖然風光，卻也鬧心，何苦把住不放？更何況女人其實都是心疼男人的。你把權力交出去，她又不會虧待你，何樂不為？
呵呵，還是女人當家好！
因此，我建議男人們，在今天這個日子裡，都借用一位偉人的話對女人說：世界是我們的，也是你們的。但是歸根結底是你們的。希望寄托在你們身上。
以下是我的評論：
把一群中的男人全部幹掉，或在一群女人的社會裡沒有男人，一定是這群中最具男性攻擊能力的女人成為這群女人的頭領。現在在女校中上演的就是這種情況，在女監中也是。
地球上所有的群居動物都是雄性統領，有一種紅鯛魚如果沒有雄性，就是群體里最大的變成雄魚。我對母系社會的普遍性產生了懷疑。母系社會一定是相對封閉和資源有限的有限產物，不是普遍性的，世界考古和歷史學也不支持母系氏族的大規模存在。
母系氏族是在封閉的環境中資源有限，如果一個兒子一塊地，很快就不夠用了，就有掠奪和戰爭了。以母係為主，不分家才能保持資源有限的環境中和睦相處。
佘太君和穆桂英是臆造出來的人物，如果一個國家靠女人出征，這個國家就該亡國了，宋朝就是亡國了，穆桂英是亡國的男人造出來的意淫產物。
大家都覺得太平了， 經濟是主導，但華爾街也是弱肉強食，其掠奪和侵略造成的後果不比直接的戰爭小。就是女人在華爾街也是雄性氣勢的才能活下來。
這種自我閹割的文化在漢族文化中佔主導地位，看看國內滿眼的清宮弱智穿越戲，就是這種漢人的太監文化把金戈鐵馬的八旗忽悠成了提籠架鳥的廢物，清朝末代的三個皇帝連個孩子都生不出來。
反觀西方的穿越戲，多數有災難，戰爭，壞蛋，當然還有愛情和性，這是鼓勵男人和男孩肩負起他們責任的文化，就是日本的動畫也有魔鬼和怪獸。日本人的COCK小，但也是男人。如果再有中日戰爭，張藝謀也只好再派13釵出征去抗「日」了。
作者有點思考，但現在這種半吊子的笨蛋太多了，還自以為是。誤人子弟，作者是女人也就罷了，如果是男人就該去勢。
以下母系社會的內容來自百度百科
「認為母系社會產生與父系社會之前這種觀點，最早來之於1861年，J.J巴霍芬《母權論》一文。後來被百年前的摩爾根所認可，並在考察了加拿大魁北克一個土著民族易洛魁人母系社會後，進一步地進行了論證。由於條件的欠缺，資料的缺乏，以至於讓恩格斯誤以為是唯一正確的答案，得到恩格斯的肯定與闡發，於是成為馬克思主義歷史觀的組成部分。而恩格斯據說僅僅是中學初中文化程度。由於國教不容置疑的關係，這一錯誤的歷史觀點，成為每個中國人中學學習的唯一常識性觀點，流傳至今。
縱觀整個動物界，從猴子、大猩猩、獅群、狒狒、企鵝，等等，從未見過母系社會；在動物界靠力量說話的時期，雌性動物體力並不佔任何優勢，即使母獅子負責打獵生產，母獅子依然未能獲得獅王的地位。在人類狩獵時代，是不可能產生母系社會的，最多存在男性過早去世，或因為貿易、戰爭需要而遠行不在家，或者家族男子過於衰弱幼小，女性因為年高德昭，才華出眾，個性突出等原因，而暫時掌管部落或氏族一段時間。但這不應該是母系社會的特徵。即使如母系社會化分者為了自圓其說，特彆強調是發生在農耕文明時期，依然在全球找不到特別的證據。人類社會發展階段，雖然有母系社會現象，然而不具有普遍性，據研究：全球母系社會現象不超過15%（哈賴德，1969）。即使在靠智力或者技術取勝的時代，男性依然佔據優勢地位。比如中國遠古時期的具有里程碑意義的開拓者，絕大多數都是男性，只有少量的女性姓名流傳下來，就是一個有力的證據。
據研究，母系社會的出現與加強，實與男子經常長期外出，長時間從事貿易或者軍事戰爭有關（哈里斯，1977），不是所有地區與氏族都有產生母系社會的條件。
即使在摩爾根《古代社會》一書出版14年後，恩格斯即已經在更多新材料、新觀點面前承認「摩爾根某些假說已經被動搖，甚至被推翻了」（《馬克思恩格斯選集》人民出版社，1972，第4卷，16頁）。 | 
