清江閑話（4） 讀明小品文《僮乙傳》 有感

清江閑話（4）   

          明代知識分子的良知——讀明小品文《僮乙傳》 有感

     回想青少年時代所讀，均為《紀念XXX》或《XXX同志的光輝的一生》這樣的紀念傳文，總讓人心潮澎湃、熱血沸騰，發誓也要干出一番偉績來。今天時光倒流，恍若隔世，看了明代黃淳耀先生撰寫的紀念張乙的文章《僮乙傳》，好文！談一點個人讀後感，草草一讀，所感可能盡為謬誤，姑妄聽之。

      初入讀，笑之；漸讀，悟之； 讀到尾聲，敬之！「張乙」，這位弱智型的私家奴僕，今天應鑒定為甲級智障者並受到殘疾人協會的保護啊。黃淳耀先生，一位明代大知識分子，大文豪，與張乙這位自己的私家服務員那麼感情致深，並且能夠為他作傳紀念他，「歌頌」他「偉大」而又平凡的一生，這是什麼精神？這是什麼階級感情？感動，感受至深。

      最後一段甚為重要，我理解大意是：「俺們文人還不如張乙呢。俺們孜孜已學、皓首窮經，又要「致知」呀，又要「格物」什麼的。可是「知」了一輩子，「格」了一輩子，咋就得不了「道」（真理）呢，稀里糊塗地活了一輩子。眾里尋「道」千百度，驀然回首，那「道」卻在弱智張乙處！人家智障之人張乙才是瀟洒走一回了，死得其所，死得比泰山還重，俺們文人比鴻毛還輕。」 看了《僮乙傳》，似乎對何為「智」何為「愚」有了一點感覺。難怪咱們不少國人的名字里要帶有「愚」字呢。當然不是自己起的，是老爹給起的，老爹肯定不想讓兒子大了當笨蛋。比如焦若愚，王景愚，等等，大了都挺有出息的。語錄猶記心間：「卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢」，仍是放之四海而皆準。回頭問老子，「道」在何處？老子曰：「道在螻蟻」。

     扯遠了，還是回到好人張乙這兒。原來不只是黃淳耀，還有那麼多當時的國家棟樑、精英知識分子，都介入了張乙的紀念活動。「與吾游者多識乙，乙死數年，猶思之，每責余為傳」。原來撰寫《張乙同志光輝的一生》不是黃先生的個人行為，是群體意識使然。倘若當時的殘疾人協會發現國家的精英們、鴻儒們在哭哭啼啼地給自己所忽視的終身會員開追悼會沉痛哀思，多年之後還在紀念他，不知作何感想？

     晚明小品文值得一讀。與唐宋八大家不同，唐宋八大家在一本正經地寫，你也要一本正經地讀。明清小品文獨闢蹊徑，且頗有藝術價值。而且更應看重其內容。有人評價是「反映出晚明文士對傳統道德及陳舊生活的衝擊和否定,成為晚明文人心態最真實、豐富、生動形象的直接載體」。就是說那個社會已經病入膏肓了，文章刺激到穴位了，覺醒者已經對當時的社會道德倫理價值觀已經有點「那個」了。「膽量愈廓，識見愈朗」，衝破藩籬、蔑視權威、離經叛道的批判精神見於筆墨，渴望在黑暗中重見朗朗乾坤。正像姜文在電影《讓子彈飛》中借張牧之之口發出的吶喊：「為了公平，公平，還是TMD的公平！」

     若是回到中學時代，按中學語文課教程，還得回答《僮乙傳》的中心思想。那就是：其一，人人都可以「致良知」，人人都可以完善自我。其二，人與人在人格上是相互平等的，社會應該是公平、公正的。兩條足矣。 何為「以人為本」？何為「普世價值」，看了此文，似乎更不明白，抑或更清晰了；何為「人文精神」，何為人類理想，似乎更清晰了，抑或更模糊了。 想起了少年恩來求學日本所寫下的詩《雨中嵐山》：越讀越耐人尋味，越發敬佩那些追求人類理想的先賢們！ 「雨中二次游嵐山，/ 兩岸蒼松，夾著幾株櫻。/ 到盡處突見一山高，/ 流出泉水綠如許，繞石照人。/ 瀟瀟雨，霧蒙濃；/一線陽光穿雲出，愈見姣妍。/人間的萬象真理，愈求愈模糊；/ —— 模糊中偶然見著一點光明，/ 真愈覺姣妍。」   

       一個公正、平等的社會，正像那「模糊中偶然見著一點光明， 真愈覺姣妍」！