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老子《道德經》第七十五章民之飢，以其上食稅之多，是以飢（天下篇之20）

作者：豬扒戒於 2018-9-13 22:47 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談

老子《道德經》第七十五章民之飢，以其上食稅之多，是以飢（天下篇之20）

民之飢，以其上食稅之多，是以飢。

民之難治，以其上之有為，是以難治。

民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

夫唯無以生為者，是賢於貴生。

主旨：本章是講一個從上到下，包括君王，百姓的生活目標均在世俗層面，施治也在世俗層面的情況下，會是什麼樣子。基本上可以說是個失治，糟糕的爛攤子。相對地，如果君王，百姓，國家施治均在道的層面，又會是什麼樣子呢？道藉老子之手也賜下了這麼一章，就是第80章的「小國寡民」篇。

我們先看所有人，包括君王都在世俗里的情形，就是本章要點。對於普通的百姓而言，生活拮据，青黃不接，常有相當數量的百姓，不能解決溫飽等基本需求。原因是政府耗費太大，稅收太高。社會環境是亂象叢生，百姓不好管理。原因是君王無法施治於人心早期階段，而是在有形層面用策略計謀施治。

那麼老百姓的內心環境，幸福指數又是什麼樣子呢？百姓化上，也是追逐名利，躁動激進，為虛榮面子而活。他們時常挑戰法律底線，而輕入死地。「化上」是說，君王統治階層心中無道，沉迷於肉體物質享受，導致百姓上行下效，隨風而行。

這個爛攤子還不夠糟，因為道的降罰，天災外亂尚未加之。

讀老子的《道德經》需要在聖靈的光照下，理出一個輪廓模式才好。裡面重要的有四大方面及之間的關係。道是其一，包括道對人的要求；罪欲，或說魔鬼是其二；有道之人是其三，包括有道人的行為表現；活在肉體慾望中的世俗之人是其四，包括行為表現。從這四個方面入手去看：站在道的立場上，看人應當做什麼？而他們實際在做什麼？如何使世俗之人歸道？罪欲的陷阱是什麼？如何破解？基本就能掰弄清楚每篇的主旨。再想進深的話，就要向道求問。可以向上帝祈禱求問現實正在發生之事的原因，求問道的長遠旨意。

現在我們就來看第七十五章：

民之飢，以其上食稅之多，是以飢。

老百姓生活貧困，是因為君王統治階層收繳的稅太多了。

這句話的潛台詞有：道對天下的總供應是夠了，之所以有人挨餓受窮，是物質過分集中造成的。如果一個鄉縣級別的小國家，君王奢侈，需求大，收稅高尚好理解。那麼在一個人口大國里，君王多消費一點，至於把國家弄窮嗎？

如果君王在道中，則君王的視野在百姓違法之前的心思意念里。可以通過「不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲」，把催生慾念犯罪的思想萌芽，扼死在搖籃里。這個時候社會人心平靜如水，國家機器都不用太大運作。官民比例很小，社會消耗運行成本很低，也就不用太多稅收了。

如果君王近道，而非道中，也就是處於德的層面，他們的視野便仍在有形層面。只好等違法犯罪發生之後，才去執法糾偏，補過。因為人心的慾望不受控制，故作姦犯科者抓不勝抓。這就需要一個龐大的國家機器，才能稍稍維持局面。比較道中君王而言，這種情況社會失誤多，浪費多，官民比例大。道與非道的官民比例可達幾倍幾十倍，甚至百倍。再加上官員不清廉，對百姓影響差別很大。

最下的是君王無道，就更不可能組織一個有道的管理層。再加上百姓跟風君上，亦是無道。如此一來即使再大的國家，也會因稅收而民窮。

民之難治，以其上之有為，是以難治。

百姓難以管理，是因為君王達不到無形層面施治，限於有形層面的有為，所以難以治理。

這一句話說的社會的治理環境，百姓不服管，管不了。正如前面提到的，君王視野不在百姓的心靈層次，既顧不了百姓心中慾念強烈，也看不到現政，現實存在的放任百姓慾念的政策條款，只等他們犯法之後再抓人，哪怎麼能管理得好呢？

不在道中，就很難將社會病根拔除，故難治也。

君王如果眼盯功名，目標就是樣板形象工程，你又如何能期待百姓給社會打根基呢？百姓也必然會流於面子形象。到處是稀泥抹光牆的豆腐渣工程。既包括了有形的工程，也包括社會人心工程，統統是豆腐渣工程。

民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

百姓常常衝撞法律道德底線，不時進入死亡之域。是因為君王統治階級生活奢華，崇尚肉體享受。所以百姓化上，亦追求奢華排場。為了金錢名利，常常鋌而走險。

這一句話說的是人的內心環境和幸福指數。當人看重有形受造層次時，人心眼於道而言，將變得麻木與眼瞎耳聾。會嚴重偏離大道而進入污穢犯罪，而不自知。人心因為社會矛盾，嫉恨增多，而變得苦毒。百姓行為過激，躁動，並變得輕忽道德法律，隨時可成為法律制裁的對象。

這時窮人朝不保夕，困苦自不用說。既使是擁有財富的人，因為內心空虛，對物質名利饑渴失衡，自身違法污穢，內心惶恐不安…除了幾個誇耀今日財富，卻不知明日如何的後生之外，全民幸福指數普遍低迷。人與人關係緊張，精神疾患增多，人流於放縱私慾，邪淫污穢。他們崇拜偶像而不是道。這偶像可以是假神，也可以是財富，愛情，名望等受造層次的東西，而非造物的道。

夫唯無以生為者，是賢於貴生。

只有那些作到了不以肉體享受，不已當下世界為人生目標的人，才能超越那些看重肉體，看重今生的人。生，是指今生，肉體，當下講。貴生，就是看重肉體和今生。

這個結論超過了世俗之人的思考上限，因為道創造人是要將人帶入永恆。是要人與道一同生活在永生里。那個把你我DNA排序的道，才是人類真正的父母。道所處的天國，才是我們真正的家。道希望我們做子女的都回到家裡，並指明了道路。最令道失望的就是：他的子女為了短暫的物質利益，而不回家，最終走向了遠離家鄉的死亡之地。

從靈的層面來說：夫妻本為一，妻是夫的身體上取下來的。故夫是頭，妻是體。

靈層面是真實的，但不是現實。但是，所有現實都來自真實。真實在時空之外。

上帝與基督本為一，基督是道，就是來自上帝的命令，但雖說是命令，上帝自己又在其中。當上帝救贖指令下達后，耶穌降生。當他三十歲時，上帝的時間到了，耶穌接受聖靈（上帝的靈）。接受聖靈就是說與上帝的靈合一。合一之後得著能力，開始傳道。當他在十字架上受刑將死之時，上帝救贖指令完成。耶穌說：「成了。」隨回天與父合而為一。

上帝說要有光就有了光，要有空氣就有了空氣…。當上帝發出救贖指令后，這道指令—-耶穌辛勤工作…到此，上帝的話完美成就。

基督與教會為一，基督是頭，教會是體。這麼看來，教會本應來自基督，最終還要回去，與道合一。當下就是說救贖之功已經完成，單等原來從道而出的基督徒人數滿了以後，拼回創世之前的美麗圖畫。眾聖徒一同返回基督，即羔羊婚宴之時。基督又返回上帝，與上帝為一。而糠秕則用火燒盡了。靈里沒有基督則不能回去，因為帶著罪污。沒有聖靈內住，也不能接收上帝的信號。

在猶太版道德經中，道的化身耶穌說：「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」

道說的多明白呀：你們回家來吧，回家的費用都供給你們，但千萬別為了那點費用而不回家。道的家裡可是什麼都有，豐富無比。

總結：當君王不在道上，他便沒有以道施治的能力。他便只有在下游去治理社會。下游施治的話，過程複雜，成本巨大。這就需要一個龐大的國家機器才能生效。維持這個龐大的國家機器，就需要高稅收。再加上君王無道，導致他的施治團隊，施治階層無道。百姓化上亦變得無道。天下皆是活在今日，缺不知明日。貪腐物慾橫流，人人都處在這個吃人的社會體制之中，竟然不知幸福為何物。

人心一旦與道相遇，即使淺嘗天國滋味，也會大大的輕看肉體和有形。道是至聖潔的靈，也在尋找你的心作為他的工作舞台，你準備好了嗎？