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老子《道德經》第七十二章民不畏威，則大威至

作者：豬扒戒於 2018-8-24 23:15 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談

老子《道德經》第七十二章民不畏威，則大威至

民不畏威，則大威至。

無狎其所居，無厭其所生。

夫唯不厭，是以不厭。

是以聖人自知不自見，自愛不自貴。

故去彼取此。

主旨:本章講世人應當敬畏道。這種敬畏的態度，是與道建立關係的基礎。講的重點是在天與人的關係。如果眼光局限在形而下，就會用君與民的關係來解釋，而偏離本意。

敬畏的意思包括尊敬與畏懼兩層意思，其中主要是有一顆畏懼的心。「敬畏」一詞在英文猶太版道德經中，常用「fear」一詞，就是「怕怕的」意思。這種「怕怕」多用於嚴厲家長，君王或對律法的態度。從道而來的既有供應與保護，也有違規之後的懲治。因為道即有仁慈，又是公義的。

因為道的大能，他說有就有，命立就立，出自道的話都帶有能力。道如果丟失了權威，宇宙也將丟失秩序。那麼日月運行，潮漲潮落，四季更替等都可能失序。因此，道的威權地位是必須的，是他愛世人的必要條件。既然這個威權的存在是宇宙萬物的共同福祉，人豈有不尊重不敬畏的道理？

道對敬畏他的人賜福最多，「父親怎樣憐憫他的兒女，耶和華也怎樣憐憫敬畏他的人。」道像對待兒女一樣對待我們。

上帝指導敬畏他的人：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」就是說你的人生選擇，有上天給你當參謀。

「敬畏耶和華使人長壽」，莊子稱道為「生之主」，就是生命的主宰。敬畏這生命的主宰，遠強於肉體的養生保健。道可以現世讓你長壽，並賜你永生。

「敬畏耶和華的，大有依靠。他的兒女，也有避難所。」給兒女留點屬世的財富，遠不如因你對道的敬畏令兒孫蒙福更多。

反之，如果不敬畏上天的話，麻煩可就大了。該隱和亞伯同時向道獻祭，該隱的卻不蒙悅納。是道偏心嗎？當然不是，因為該隱雖獻祭卻不敬畏。通俗一點說，就是該隱給天以「嗟來之食」。

道是活的，一直與信他並敬畏他的人互動。道如果不是活的，那信徒的信仰生活就成毫無意義的「過家家」了。如果道不是活的，史無前例的對《道德經》的解釋就不會出現。天的道天來解釋，人不過器皿而已。

不能與道溝通的人固然會誹謗否定。但否定道的存在，比否定日月的存在都困難。天地日月都將廢去，道卻永遠長存。下面讓我們來看，老子傳達的敬畏之意。

民不畏威，則大威至。

世人如果不敬畏上天，那麼他們將陷於麻煩禍殃中。第一個「威」指道，指有大能大力的天。第二個「威」指禍殃。

現實中，對於道有敬畏之心的人實在太少了。因為人的罪，使得人類瞎了眼，硬了心。因為他們不認識道，也就無法去敬畏上天。人對待道的態度，要麼是閉眼說不知；要麼是雖知有道，卻不敬畏，不把上帝當「帝」看。一邊享受天的供應，一面像叛逆期的孩子一樣，對父母輕忽不敬。上帝同這些孩子的父母心情類似，忍著心裡的疼痛等待著浪子回歸。

「大威至」就是災禍將至。或來自道的降罰，或因為人本身偏離了道。而道本身就是道路，真理，生命。人自己出了生地，而入死地。

中國悲慘血腥的歷史長河中，每一場戰爭，每一場災難都有理由。我們可曾以道的視角做過反思？當管教的杖打在我們身上時，我們不是去學習，去歸回上蒼的旨意，而是去恨那管教的杖。如此的愚昧，那明天等待我們的又是什麼呢？還是大威至嗎？

無狎其所居，無厭其所生。

不要玷污道的居所，不要厭棄道所重視的公義，憐憫，及謙下正直的愛道之心。狎，戲弄，輕忽，玷污的意思。

道的居所就是人心。當人心中有貪慾，情慾，嫉恨，拜偶像，自高等邪念時，他們就玷污了自己的心。這個心是可以作為道的居所的。人心本來就該是道的居所。自亞當墮落之後，這個居所為邪情私慾佔領。而處於父親角色的造物主，也就是道，一直在努力救他的孩子脫離苦難。路鋪好了，孩子卻沉湎於罪中，不肯回歸。世人望著造他們的道，感覺是那麼的陌生。反而把本不隸屬的世界當成了家。世人習慣了被擄的生活，認魔為父。

愈是保守你的心，安靜等待，手潔心清，你距道愈近。人所能做的很有限，人要降卑自己，呼求道來幫助才可以。就是說，道入你心的路也需要道來準備，但人要求。

道所生，即從道而來的，有公義憐憫，愛道愛人的心，包括仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。不要厭棄這些品德，要去愛去行。

要是一個社會物慾橫流，沒有公平正義，就顯示這個世代是棄絕道的世代。因為他厭棄從道而來的這些品質。

夫唯不厭，是以不厭。

只有不厭棄道和從道而來的，只有愛道和愛從道而來的優良品質，才會親近道並獲得道的福佑。

不厭棄，更強一點表達就是「愛」，這是一個條件應許。就是說人只要不厭棄道愛道，道也就不厭棄他，就愛他。一旦被道厭棄的時候，就是一個人衰微的時候。相反，一人一國，一旦為道所愛，福佑於他們將如江河涌流。

道就在那裡，我們人人都享受著道賜下的陽光，空氣，食品等。這是一個基本層次的普遍恩典。但當我們尋求與道親近時，天賜下的福分要超過你所思所想。是人眼也未曾看見，人心未曾想過的。就是道作為聖靈住進你的心裡。走到那裡，道就跟到那裡。道也指示你當行的路，像個人生GPS一樣，帶你從天上觀人間，帶你進入永恆。

是以聖人自知不自見，

所以說，有道之人明白自己與道的關係，即人是隸屬於道的。聖人所行所成，均是道在其中做的功。因為聖人明白這些，所以不自居其功，不自我彰顯。相反，世人因為看不見道，所以崇尚個人奮鬥。勝則趾高氣揚，敗則消沉氣餒。外表的光鮮，難掩內心的不安與心碎。因為人人都有內心的不堪，以至於失去了講真話的基礎。愈是真實，傷害愈深。因此，世人彰顯的是物質層面的豐富與奢華。聖人則從有形的物質世界，轉向了他們心中的道。唯道是從，以道為樂，對外在則非常的淡泊。他們心裡是天國，內在甘美超越世界。他們常常照相也不積極，因為內在更美。

自愛不自貴，

愛自己的最高境界，就是把自己完全奉獻給道。因為道的本質就是愛。把道請進內心，就達到了愛自己的極至。

人總是求長壽，求平安，求被愛。進一步則求仁慈憐憫的能力，求聖潔。其實道就是這些恩賜的實體。當你請道進入你心中之後，所有這一切全有了。

給你200年壽命算長壽吧，在道中你將看兩百年如一日，因為你站在了永恆的視角去看。不是說你有信仰想通了，而是你的心與道均證實你進入了永生，你是道的兒子。此時的人，世俗很多」大事」也都雞毛蒜皮了，基本不會去魚死網破地爭執。他看重的是道的旨意，而非世俗之財富榮耀。

「不自貴」就是不高舉自己，不貴高，不驕傲，不尋求世俗的高位。天人兩界已經不可相比了。

故去彼取此。

所以大家要遠離形而下的虛浮，而轉向形而上的道。形而下的「彼」包括：對道的不敬畏，污穢自己內心，厭棄從道而來的美好品德，愛自我彰顯，自我貴高。

道認可的「此」則有：敬畏大道，保守己心，持守聖潔，愛從道而來的美好德行，謙卑不彰顯，不貴高。

總結：「敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。」對道的敬畏重要到一個什麼程度呢？就是：

沒有什麼行為比不敬畏更若怒道；

也沒有什麼行為比敬畏讓你更親近道。

至於我和我家，必定敬畏耶和華！