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老子《道德經》第68章 善為士者不武，善戰者不怒（戰爭篇1）

作者：豬扒戒  於 2018-7-24 23:52 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談|已有2評論


老子《道德經》第68章 善為士者不武，善戰者不怒（戰爭篇1）

善為士者不武；善戰者不怒；
善勝敵者不與；善用人者為之下。
是謂不爭之德，是謂用人之力，
是謂配天，古之極。

主旨：本章與下一章都是重點講戰爭的。出自《道德經》的戰爭篇章，就一定要放帶道的視角，道的大框架下去解讀 。
首先天下的主人是道，道是天下的創造者，法律制定者。也是維護者，執法者。戰爭這樣的大事豈能與道沒有關係？
顯性的戰爭是屬靈爭戰的延續，從看不見的形而上，延續到了世俗的形而下。也就是說，靈界處理好了，顯性徵戰是可以得勝，或避免的。之所以有傷亡戰爭，不是因為道無能為力，而是人心機巧奸惡，被屬世肉體的驕傲，貪慾所轄制，被魔鬼邪惡勢力所利用，是離道悖逆的惡果。邪惡勢力可能是敵方，也可能在自己心裡。在道裡面，敵人如果在你心裡，但表現出來的是有形的你挨打失敗。
其次，道是公義的。天網恢恢，獎善懲惡，沒有差錯。天道無親，常與善人。如能行道上，自然被道支持，護佑。悖逆而行，則失敗發生於戰爭之前。
所以，如想當常勝君王，尊道進道是關鍵。誠如猶太版道德經云：「耶和華使人得勝不是用刀用槍，因為戰爭的勝敗全在乎耶和華」。作為與道為一的耶和華，是公義與真理的化身。誰行公義真理，他就判誰是得勝方。
權柄實力可以除掉敵人；
恩慈真理，可以除掉人的敵意。
如果把人對你的敵意去除之後，哪裡還有你的敵人呢？而恩慈真理的實質就是道。只有與道相合，你才能化敵為友，得勝於戰爭之先。
一如河上公云：「善以道勝敵者，附近以仁，來遠以德，不與敵爭，而敵自服也。」 與道相通，人的仁德才有不竭的供應。化天下者，必須要有道的大愛。沒有與道相聯，便無從談起了。
道理懂了，接下來是如何進道的問題。從為什麼，到怎麼辦，是老子《道德經》的目的。
還有一種敵人是道的敵人，就是魔鬼。僅這樣說可能太抽象，無法辨別是不是來自魔鬼。當你發現一些罪案從頭到尾沒有受益人時，就要考慮魔鬼。比如，以損人不利己的破壞為樂，如殺人，傷害人為樂等，這些人也不是受宜方，不僅被社會摒棄，也隨時可能有牢獄之災。這裡那唯一受益方就是魔鬼。魔鬼就是要破壞道了工作。對付魔鬼更是非道不能戰勝。法律刑法解決不了，魔鬼在暗處使壞（靈層面），法律在明處殺這些被魔鬼利用的人。殺犯人再多，也傷害不到邪靈魔鬼。這就必須要用屬靈的道去施治了，要用道在人心層面施治。
大前提大綱有了，我們再逐句朝下看。
善為士者不武；
尊道為大的君王不尚武。
雖說是士多指元帥將軍，但沒有那國的元帥將軍有發動戰爭的權力。所以這裡的士指君王。善，尊道即為善。道是那宇宙間唯一可稱為善者。如道的化身耶穌說：「除了神一位之外，再沒有良善的。」
老子想說的是：尚武尚強不足以衛國。
戰爭的問題，可以不用戰爭的方式去解決。戰爭不可能從根本上解決問題。說政治外交解決，仍流於膚淺。要在道的原則下去解決，在形而上的層次找原因，戰爭可能是有罪當罰。
善戰者不怒；
戰與不戰，判斷有屬道的標準，也可能會有道的實時指導。但要避免因屬肉體的情緒，個人好惡，驕傲嫉妒等觸發戰爭。「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」 要勒住自己的心，閉嚴自己的嘴。被他人言語激怒，就是被惡勝過了。
善勝敵者不與；
能不能戰勝對方，決定因素不是我方 vs 對方，而是我方 vs 道。與對方力量比較，不是致勝決定性因素。我們與道的關係才是決定因素。想常勝的話，眼光盯緊道，而不是對手。不與，就是不與對手爭高下。因為裁判員是道，要以道的比賽規則行事才能贏。
要堅決與悖逆道的一方劃清界線，就是不從他們的計謀，不以他們的邏輯，不要他們的利益，不為對方同化。我們是唯道是從。這個裁判員是會下手擊打有罪方的，不是甩手不管。
善用人者為之下，
在道的原則下借力，要虛己謙下。對人要如此，對道更是如此。你如果憑自己的力量並驕傲，你就離道了。離道判道，再強大也會給道擊潰。畢竟，道在哪方，哪一方勝。面對大道，我們永遠是跟隨者。當人有輕逆之心時，離滑鐵盧就不遠了。
許多的時候，敵人魔鬼不在對手那裡，而在自己心裡。要時常來到道面前，以求道的幫助矯正。否則自己可能就被邪惡勢力利用，成了道擊打的對象，那就沒有勝算的可能了。漢文帝的老師河上公說：「善以道戰者，禁邪於胸心。」很大部分的情況惡在己心。可見尊道並與道合一，在戰爭方面的重要性。自己合道，戰爭次數先少了一半。如果對方處在邪惡勢力的位置上，那他就是道的敵人，自己找死。
是謂不爭之德，是謂用人之力。
既然戰爭開打，不爭也得爭了。這裡的不爭之德有兩層意思。一是不要因為自己的貪心，而爭形而下的物質財富。這是道恨惡的。二也是最重要的，就是不要與道相爭。不要與道爭先，不要與道爭功。尊道順道，做個順服的跟隨著，於己於國都是最佳狀態。
而「用人之力」主要說的也是借用道的力量。謙下順服於道，自有道幫我們征戰。君王在道中，則民力為君所用。君王悖道，則天下皆敵。
是謂配天，古之極。
這就是合道，是人君能做到的正確極限了。從創世以來合道就是最正確的選擇，是百姓及人君的蓬勃生路。
這一句話是點題，人君面對戰爭或潛在戰爭，能做到的最好的就是「配天」，也就是合於道。古之極，就是人類有史以來最好選擇了。
總結：戰爭的根源是背離了大道。遠離大道時，人心會被貪慾，驕傲驅使，，容易被靈界邪惡勢力把你當作工具利用。當我方合道順道時，邪惡勢力是不可能戰勝我們的。畢竟天下是道的天下。天下的戰爭也不是世俗之人能力範圍內的事。一隻麻雀落在地上都要有道的許可，戰爭的勝負道更會精準公平掌控。
所以，世俗君王爭的是自己合於道，而不是霸道。

（May 15,2018. Tim』s of Sutton Ontario)


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發表評論 評論 (2 個評論)

回復 秋高馬肥 2018-8-23 15:20
尚武尚強不足以衛國，但沒有武力也是萬萬不能的。
回復 豬扒戒 2018-8-27 09:47
秋高馬肥: 尚武尚強不足以衛國，但沒有武力也是萬萬不能的。
  

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