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老子《道德經》第六十五章 民之難治，以其智多 （第二稿.天下篇之17）

作者：豬扒戒  於 2018-7-5 08:08 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談|已有2評論


老子《道德經》第六十五章  民之難治，以其智多 （第二稿。天下篇之17）

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
主旨：從世俗的眼光看，本章內容是近乎荒唐，近乎反動的一章。2016年6月發表過第一版，當時寫時還感覺有些吃力。及六十多張寫完之後，按順序又看到這一章，感覺清晰多了。老師教導和自己動手整理的過程中，感覺受益最大的可能是動筆的人。願榮耀歸與在天上的道。今掩卷前一稿，再重新寫這一章，應該更接近本意。
這一章比較更簡單，直接告訴君王：治國靠的是道，不是人。世俗眼光只能在有形的層面去尋找治世良方。具體上就是依靠知識，技巧和謀略。就是在學習前人的過程中，模仿其外在，而不得其靈其心。因此，古人的經驗效果也有限制。再就是世俗眼光把天下看成是天下人的天下，而不知天下之外，還有個天上。「天下神器」告訴我們，天下的主人是道。當世俗君王不明道的情況下，便可能有從上帝手裡搶天下的成分。既不合法，又沒能力，如此治國，實在是謀害天下，故賊也。
有道之人或君王，明白天下屬於道的這個事實。而且明白道對天下，有他自己的心意與計劃。道既然創造了天下及宇宙萬物，道有完全的能力去治理，亦有完全的計劃。
聖人明白這個道理，便應天之邀，追求道的旨意，尋求與道合一。當聖人把世俗的自我完全放棄時，道也就完全進入並佔據他的心。此時聖人表現出來的不是人的意思，而是道的意思。此時的君王行在真理中，大有智慧能力。因為道屬靈的特性，如風，如光，如電波行於大地。道在百姓的靈魂層面發生作用。既是這樣，君王身體不勞，天下一樣的大治。君王便處於一個「無為而治」的狀態中。也是世人能想到的最高施治水平。
這個道理是道的律。人能明白這個道理，知道了天的行事原則，形式方式，就叫做「知稽式」。
如果人不知道這個道理，便只能在世俗有形層次去尋找治世的方法。《道德經》告訴我們：世俗的治世方法是行不通的。一定會出現從上到下的墮落與腐敗。不在道的裡面 ，肉體的慾望便不受控制，魔鬼邪靈對世界的攻擊便如影隨從。只有在天上，在形而上的世界里選對了邊，在天下才能立於不敗之地。

古之善為道者，非以明民，將以愚之。
古往的有道君王，不是以世俗的知識道理去教導百姓，而是用純樸的道去教化百姓。世俗技巧使人能言善辯，機巧自我，在世人看為聰明。而用純樸的道化解百姓，表現出來的是謙下不爭。世俗的眼光視之為一種儒弱與失敗，卻恰是道的智慧。

民之難治，以其智多。
百姓之所以不容易治理，是因為他們的心裡全是世俗的知識，計謀，卻沒有道的影子。
當百姓在世俗之智的層面，驅動他們的內在動力主要是來自兩方面。一是肉體的層面，即眼目的情慾，肉體的情慾和今生的驕傲。二是來自邪靈惡勢力。當肉體層面的慾望泛濫時，魔鬼便有機可乘。魔鬼將加大你思想行為的偏差，直到你傾倒進入火獄。拜偶像，黃賭毒，兇殺等屬於魔鬼跡象。

故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
所以說，以世俗的知識，謀略，技巧去治國，將出現從君王到百姓的人性的敗壞與迷失，將出現從人心到行為的空虛與盲目。有形無形均將陷入一個混亂的失治狀態。而處君位的，將是國家社稷敗壞的元兇，即賊之首。
不用世俗之智，而用道的方式去治理國家，則道將參與其中。道從人的靈魂著手使人心歸正。賜福於有形層面，是風調雨順、百姓和睦，國家大治，百姓安居樂業。也能從道中找回自己的天命。實為國家之福，百姓之福，君王之福。
《道德經》中不會出現歧視陰謀的情況。《道德經》來自生養萬物的天，行公義，施憐憫是道的本性。前文說，要以道愚百姓，這裡強調君王要以道自愚才能治理好國家。並無讓君王聰明，讓百姓愚拙的意思。世人眼中的愚拙恰是道的智慧，因為這是道德經的核心意思之一。所以其他章節中相似的說法反覆出現。
第三章的「聖人之治，虛其心，實其腹」。
第十章的「愛民治國，能無知乎」
第十二章的「是以聖人為腹不為目」
第十九章的「絕聖棄智，民利百倍」
均是提醒百姓及君王，要穿過世俗層面去看道的層面，要注重內心的施治，而非僅限於外在行為的施治。
猶太版道德經中也有類似的說法，保羅說：「神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」 這裡保羅所說的，同於老子《道德經》的精髓。更進一步的是，也告訴了我們因果關係。

知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。
明白上面這兩句話，就是在天的角度看到了天的方法，明白了天的律。能夠真正明白天的律，天的做事方式，就是「知稽式」。這是屬天的看見。稽，樹梢長到最高，開始趨於停止，不再長高。即達天的意思，不能再高了。

玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
屬天的道理深奧玄遠，並且與世俗的看法常常相反。如果人明白這個道理，並且把自己的視角方向，根據道的準則，從世俗的方向反轉過來，那麼他將被天護佑，並被天加力，凡事暢順。
這也不難理解，當人的方向與道的方向相反時，一定是人錯。道肯定不會給你添力加油，要是此時幫你就成助紂為虐了。而當你的態度方向與道一致時，就是天認可的正確方向，天肯定為你保駕護航。
人推崇知識，強梁自我，天則認可謙卑舍己，無我順道。你能無我謙下，或君王之位或民間，都將大順。
總結：君王要想治理好天下，首先，你要穿上道的鞋子，站在道的視角上去看。其次，你要用道的行事原則。與道合一之後，去按道的旨意施治。而不要用世俗的方法。這就要求君王要尋道，尊道，守道才行。方法依然簡單：以誠心祈求道進入你的心，你再完全進入道中，其餘的工作道來完成。



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發表評論 評論 (2 個評論)

回復 shen_fuen 2018-7-5 20:17
知稽式, 棄智以愚
回復 豬扒戒 2018-7-6 04:39
shen_fuen: 知稽式, 棄智以愚
Shen 兄你好。

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