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老子《道德經》第五十三章 大道甚夷,而民好徑

作者:豬扒戒  於 2018-4-14 12:17 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談

老子《道德經》第五十三章  大道甚夷,而民好徑


使我介然有知,行於大道,唯施是畏。
大道甚夷,而人好徑。
朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,
服文采,帶利劍,厭飲食,財貨有餘。
是謂道誇,非道也哉!

主旨:這一章的內容原則,既可用於黎民百姓,也可以用於君王。但從老子說話的口氣上看,這是對居於廟堂之上的國家統治者而言的。老子說,行在大道上是最容易事,但人卻愛好走捷徑,投機取巧。這樣做的結果是,不僅沒有捷徑出快功,更是陷入國家貧弱,民不聊生。而有權的統治階層,卻沉緬於肉體物慾而不能自拔。

君王的職責,是要帶領百姓出世俗的黑暗,而入奇妙光明的大道。但此時的君王,更像一個抽份子而安於肉體享受的地主,更像一個強盜頭子。他們遠離大道,陷百姓於罪中。而不是一個披荊斬棘,帶領百姓過紅海的君王。

使我介然有知,行於大道,唯施是畏。

假使我對大道有一丁點認知,我就會儘力行在大道之中,唯恐偏離左右。

介然,一小束的麻,意為微小,稍稍的意思。施,有人說是彎曲小路,即偏離大道的意思;也有人說,是「施為,有為」的意思,即違背了依靠大道,無為而治的原則。兩種說法都沒有遠離本章的本意,就是大道太容易,太重要了。前進的過程中,我願完全行在道中,最擔心最害怕的,是自己偏離了大道而不自知。

大道甚夷,而民好徑。

勸你們行的大道是平坦容易的,但百姓卻喜歡取巧走捷徑(short cut)。

大道甚夷?究竟有多平坦容易呢?容易到你只管休息喝茶就可以了。在大道上就是在上帝的安息里,一切上帝準備。我們作為被造的孩子,順服享受就可以了。前提條件是遵道聽道的話。而君王的無為而治,其實就是「神為而治」,但當人看不見大道的好處,自己驕傲,依靠血氣肉體時,就會考慮去走捷徑,即「而民好徑」。為什麼民好徑呢?就是認為自己很牛,凡事與大道唱反調,天天想著「欲與天公試比高」。

猶太版道德經中夏娃聽信了蛇,以為吃了禁果就會有能力辨別是非,就可以像上帝一樣。
並不幽默的是,上帝創造了天地,人又創造了什麼?今天凡來自上帝之手的食物,就稱為有機食品(Organic),但凡是被人動過手腳的,如轉基因農作物,快要成了人類的掘墓人。

知識究竟能把人類帶到何方?知識沒有解決食品安全問題,知識沒有解決戰爭問題,知識沒有解決人心裡的空虛…知識帶來的明天又是什麼呢?人類卻說:俺不知道…應該更美好吧…

其實人類根本沒有導向,沒有方向,我們不覺得很荒謬嗎?人類吃上豬肉燉粉條之後,竟發現我們是如此的盲目,如此的空虛!到了我們之前定的目標之後,才發現人類不再有任何目標!

朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,

離道君王治下的國家卻是,國家廟堂豪華講究,如阿房宮—-母送子,妻送夫奔赴戰場,而田地荒蕪,糧倉空虛也是必然結果。

這裡邏輯是:偏離大道的君王,必然是見形而下的物,而不見形而上的道。要麼是沉溺肉體物慾奢華,為了維持自己的奢華,就要內部斂財高稅收。要麼是驕傲貪婪,向外攻城掠地。那一項都會導致田荒蕪而倉甚虛。

服文采,帶利劍,厭飲食,財貨有餘。

穿華麗的服裝,佩戴裝飾奢華,厭膩了酒肉美食,居家財富享用不盡。

此時的統治階層,已完全被物慾和肉體享受所俘獲。他們更像貪婪自私的奴隸主,而失去了領頭羊的角色與功能。本該執行公義的人,卻更像一個強盜頭子。

是謂道誇,非道也哉

本當行道的君王領導層,卻扮演著強盜的角色,沒有尊道行道啊,

總結:老子哀嘆君王距大道太遙遠,以至於他們所作所為,完全沒有大道的影子。處於廟堂之上,掌握國家的權柄。本當施慈愛,行公義,事實上卻與強盜頭子所做的無異。

如果能夠被大道光照一點點,也不至於暗無天日到如此地步。無論君王還是百姓,一旦行於大道之上,將會是全然滿足與順利,不需要費心機去想捷徑。(2018年2月23號)


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