老子《道德經》 第八章 水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

上善若水。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

夫唯不爭，故無尤。

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本章是藉水的特性來闡述道的特性。並鑒人要師法道。

上善若水。

善分大小，分層次。上等的善才像水一樣，接近道的標準。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

水滋潤大地，是萬物生長所必需。但水從不去爭高，而是流往人們所看不起的卑下低處---謙下，所以與道的特性比較接近。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

在那裡就滋潤造福那個地方---居善地。

心嚮往的是深，闊，淵，靜---心善淵。

「心」有意向，方向的意思。

與外物交往接觸，水表現為柔潤，是一種慈愛呵護的特性---與善仁。

水的潤物，潔凈，調劑等功用，像水往低處流的真理一樣，信實不變。這些是水的特性，也是水的言語---言善信。

水能夠去高而就低，有趨平的特性。在治理上表現為：富裕的多收點稅，不足的政府就補貼一點。即「天之道，損有餘而補不足」--- 正善治。

水雖然柔弱，但鑲陵穿石，削銅切鐵無物可比，大有能力。水能調節氣候，調劑連接物與物，水散而潤養萬物，聚而載舟養魚--- 事善能。

水融則行，水冷則凝，水熱而蒸發，隱身變為蒸汽，水依時令而行，絕不逆時令而妄動--- 動善時。

夫唯不爭，故無尤。

只有心裡不爭，得失高低都合適，怨尤也就沒有了。

總結：以水為喻分析了道的幾個特性，老子希望大家能明白，並對照修養自己，以畜養己德。

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