資中筠問中國為什麼日益野蠻化？

2016年初，資中筠老先生說「最近幾年來（中國）走向野蠻的趨勢是越來越厲害，你從網上看到人的發言，某一部分人用的語言和被看重的那些人水平越來越低（比如習近平看中的周小平）……社會存在走向法西斯的力量，而且相當普遍。」這是因為：

一，中國人對「叢林法則」情有獨鍾

優勝劣汰的「叢林法則」特別受到國人的追捧。中國幾千年來就是個劣性競爭的大舞台，越是心狠手辣背信棄義表裡不一如劉邦朱元璋慈禧太後者越有可能取得成功；而越是天真仁慈的人越遭到慘敗，比如那個聖賢之書讀得很好的建文帝朱允炆。梁啟超說：「人世間最可恥的，莫過於服從強權，數千年來國人恰恰有這樣的惡性，這是中國長期處於專制政治之下而不能自拔的重要原因，如果這一惡性不除，直到地老天荒，恐怕中國也不可能出現什麼好政治。只要這服從強權的惡性不除，中國將在暴君政治、暴民政治之間迴圈不已。」縱觀中國政權更迭的歷史，其實就是建立在暴力基礎上的歷史。「勝者為王，敗者為寇」、「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」始終是中國歷史推演的主旋律。也正因為國人對適者生存，大浪淘沙有太多太多的切身體驗，因而，馬克思-達爾文的鬥爭學說就更容易被人們所接受並堅持。

1851年赫伯斯.斯賓塞出版《社會靜力學》，他認為優勝劣汰是進化的普遍規律。所以，如果有人在路邊倒下了，這不應該是一件令人遺憾的事。因此，倒不如讓強者與弱者自由競爭，自生自滅，關鍵則是保障個人自由。斯賓塞因而堅決反對政府干預適者生存的優勝劣汰過程，反對「濟貧法」等社會保障法律和措施，甚至主張通過鎮壓和戰爭的手段來實現社會的自然選擇，和經濟學家馬爾薩斯主張一樣。

嚴復讀到斯賓塞的著作，頓時覺得找到了中國落後的原因，就是因為缺乏「物競」而導致的積貧積弱。中國自古不喜「爭」，嚴復就發覺必須鬥爭，如果舊制度在鬥爭中失敗，那麼就說明它本身就是落後的，該被淘汰。1895年嚴復把托馬斯•赫胥黎的著作《進化論與倫理學》翻譯為《天演論》，在書中加入了斯賓塞的「物競天擇、適者生存」；又背叛了斯賓塞反對政府干預，提倡個人主義的原旨。在原著中，作者赫胥黎對社會達爾文主義持批判態度，但譯作卻變成了鼓吹社會達爾文主義的經典文本。

梁啟超把《物種起源》中關於物競天擇的理論，簡單理解成為了種族理論，在《時務報》宣傳：「夫印度之不昌，限於種也，凡黑色、紅色、棕色之種人，其血管中之微生物，與其腦之角度，皆視白人相去懸殊。唯黃之與白，殆不甚遠。」梁啟超接受了種族主義后，進一步反對「天賦人權」的說法。在梁啟超看來，十八世紀流行的是盧梭的天賦人權說，每個人都有平等的權利；到十九世紀達爾文的進化論出籠后，物競天擇適者生存，只有強者才有生存的權利，弱者只有被奴役的命。1899年他在《論強權》中乾脆利落地宣稱：「世界之中，只有強權，別無他力，強者常制弱者，實天演之第一大公例也。」1902年梁啟超寫了《天演學初祖達爾文之學說及其傳略》，他說：古代斯巴達人用人事的方法淘汰其子民，在子女初生的時候，要檢驗出生嬰兒的體格。如果是贏弱者就被丟棄或被殺戮，只留下強健者存活於世。結果斯巴達人因強武而獲得競爭力。很顯然，被淘汰的嬰兒沒有「天賦人權」。在《現今世界大勢論》中，梁闡述天下只有強者有「權利」，無平權。把「絕對強者邏輯」強調到了極致。

1907年楊度(1875——1931)反對孫中山的民主革命，宣揚「金鐵主義」。 楊度說：「自達爾文、黑胥黎等以生物學為根據，創為優勝劣敗、適者生存之說，其影響延及於世間一切之社會，一切之事業， 舉人世間所有事，無能逃出其公例之外者。」金代表經濟，鐵代表軍事，對內實行富民的「工商」立國政策，對外執行「軍事強國」方針。「金鐵主義」就是憑藉其經濟力量和軍事力量而使中國「富強」（這是習近平24字價值觀的第一位）。金鐵主義的終極目標，就是要把中國改造成為一個能與資本主義列強角逐於世界的經濟繁榮的軍事大國。「金鐵主義」的結果是金錢與鐵血壓倒一切，代表精神勢力的士大夫階級日益衰落，而原來被排斥的邊緣階級商人階級與武人集團在「金鐵主義」推波助瀾之下，逐漸佔據了清末民初的舞台中心。 

1912年5月7日孫中山說：「二十世紀以前，歐洲諸國，發明一種生存競爭之新學說……此種學說，在歐洲文明進化指出，固適於用。由今視之，殆是一種野蠻之學問……誠以強權雖合於天演之進化，而公理實難泯於天賦之良知。」1919—1920年孫中山撰寫《建國方略》，說：「物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。社會國家者，互助之體也，道德仁義者，互助之用也。」

1918年嚴復對社會達爾文主義給中國和世界帶來的災難予以激烈批評：「親視支那七年之民國，與歐羅巴四年亘古未有之血戰，覺彼族三百年之進化，只做到『利己殺人寡廉鮮恥』八個字。」胡適則認為，達爾文的進化論被列強誤用了，本來「弱肉強食」是「禽獸之道，非人道也」。

1920年3月，梁啟超從歐洲回來后，認識到進化論乃至科學並不能向人們提供「安心立命的所在」。他宣布，「科學萬能之夢」破產了，人的思想必須給倫理價值和人生理想留下一席之地。梁啟超晚年指出：中國的情形糟到這個樣子，根子在於「全國學風都走到急功近利，及片斷的知識相誇耀」，「以功名為本位」和「以富貴為本位」之輩把「道德的標準破壞無遺。」

然而，這種反思並沒有持續多長時間。1917年，十月革命為中國送來了馬克思主義。達爾文學說和馬克思學說殊途同歸，都是認為「競爭」（馬克思所說的「鬥爭」）在社會變化中起了決定性的作用。

二，馬克思主義就是達爾文的弱肉強食主義

1848年馬克思在《共產黨宣言》宣稱：先進（優秀）的無產階級必然消滅、淘汰落後的資產階級。1859年，達爾文的《物種起源》剛剛出版發行20天，馬克思就讀完了整本書，且興奮地說，這下可為我的階級鬥爭理論找到根據了。恩格斯說，「（進化論是）19世紀三大科學發現之一……優越的無產階級將贏得這場生存鬥爭。」恩格斯在《自然辯證法》等書中說：生命不過是蛋白質的存在形式，是由蛋白質進化出生命；再由猿進化為人。這就充分說明了馬克思主義就是以達爾文主義為基礎的。毛澤東公開宣稱：「中國的社會主義建立在達爾文主義及進化論之上。」共黨在馬克思學說中找到了「造反有理」的理論基礎，才能如此理直氣壯地喊出「無產階級專政」的口號。達爾文「使暴力變革和暴力革命合法化」；毛澤東喊出槍杆子裡面出政權；21世紀共產黨徒吳思糊弄出一個暴力決定一切的「元規則」，荒謬之極。

社會達爾文主義認為：強勢者，可以不顧一切地壓制甚至奴役弱者；而弱者要麼被淘汰，要麼也強起來。達爾文主義又促生了馬克思主義和法西斯主義。馬克思主義是對進化論升華的理論闡述就是「國家是一個階級壓迫另一個階級的工具」和人類社會的「五個階段論」。

馬克思主義把達爾文的進化論引入人類社會，致使「階級鬥爭學說」披上科學的外衣而肆意打壓異己變得有理有據。馬克思在《共產黨宣言》中說：「在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級……中間等級，即小工業家、小商人、手工業者、農民，他們同資產階級作鬥爭，都是為了維護他們這種中間等級的生存，以免於滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的。」馬克思主張落後的、反動階級應該淘汰。馬克思認為，整個人類的發展要靠犧牲一部分個體甚至整個的階級或民族為代價。他在《剩餘價值理論：對所謂李嘉圖地租規律的發現史的評論》中說：「在人類，也象在動植物界一樣，種族的利益是要靠犧牲個體的利益來為自己開闢道路的，其所以會如此，是因為種族的利益同特殊個體（共黨先進分子）的利益相一致，這些特殊個體的力量，他們的優越性也就在這裡」（馬恩全集第26卷Ⅱ）。很顯然，馬克思主義就是吃人主義——吃「落後分子」、吃「敵人」。 「落後分子」不斷湧現，吃「落後分子」就沒完沒了。

達爾文信仰的是獲得性遺傳，也就是「老子聰明兒聰明」之類，這在中國叫血統論，在西方就是種族主義。「勞動使猿變為人」的後天「獲得性遺傳」被遺傳學證明是錯誤的，所以共黨就要迫害遺傳學家。1930年代，以李森科為首的「米丘林學派」在斯大林的支持下，完全否定孟德爾摩爾根的染色體-基因理論，把遺傳學打成了「資產階級偽科學」。中共執政后，迫害了不少遺傳學家。諾貝爾獎金得主巴甫洛夫1934年在致蘇聯政府的信中說道：「你們相信世界革命，這是徒勞無益的。你們在文明世界傳播的不是革命，你們是在卓有成效地傳播法西斯主義。」20世紀40年代初，陳獨秀說蘇共是法西斯之母。

法西斯之母列寧曾說：用馬克思的話來說，「農民是反動的一幫」。「我們起初使用一切方法支持一般農民反對地主，直到沒收地主的土地，然後……我們支持無產階級去一般地反對農民(《列寧全集》俄文版第4版第9卷第213頁)。「必須在農民中抓一些人質，如果不把積雪清除乾淨，就把他們槍斃掉！」可見：列寧實際上是「以勞苦大眾的名義對勞苦大眾使用暴力」。列寧看著農民挨餓時高興地說：「飢荒能夠也應該給敵人一個致命的當頭一擊。」農民反抗共黨的無償征糧政策，列寧立即以毒氣彈鎮壓。1918年5月，「紅色恐怖」尚未正式開始，革命法庭即已（和契卡機關一起）受權對不肯向征糧隊交出糧食的人判處死刑。農民被推向死亡邊緣。在鬧飢荒的省份，人相食的現象屢見不鮮。據文獻記載，多半是食至親者的肉。蘇共大搞株連。1918年屠殺了沙皇全家老小及其僕從。1919年彼得堡槍決了第86步兵團投奔白軍的軍官之家屬，其中包括子女。1920年5月，各報刊登了槍決某軍官4名3-7歲女童及其老母的消息。1920年，阿爾漢格爾斯克因該市肅反人員槍決了12-16歲兒童，被人們稱之為"死亡之城"。共產黨高幹季諾維也夫的兒子、加米涅夫的兩個兒子先後被槍決，托洛茨基的兒子被殺害，皮達可夫的兩個兒子失蹤。那些尚在吃奶的嬰兒同業已判刑的母親一起發配至勞改營，嬰兒滿一歲至一歲半即轉送至特設的孤兒院和託兒所，他們像狗一樣被棄之不顧，任由命運擺布，沒有人願意去關注他們……每天都有50名甚至更多的兒童死去。」蘇共的無產階級專政的國家造成了蘇聯6千萬人含冤慘死。

馬克思認為國家是階級壓迫、階級專政的暴力機器，其實質是弱肉強食。馬克思主義把國家的本質規定為鎮壓（林彪說「政權就是鎮壓之權，你不殺他、他就要殺你」），是毀滅人類社會的。在馬克思鎮壓國家觀的指導下，最終導致了蘇聯、南斯拉夫的崩潰。可見馬克思主義極端荒謬。古羅馬思想家西塞羅（公元前106～前43）說，國家不是弱肉強食的產物，因為強者與弱者的地位會隨著時空的變化而變化，強弱是循環的，弱肉強食定會導致復仇和動亂不已。因此，國家是為了保護弱者，促進共同利益而成立的。

三，馬克思主義的唯物進化論使中國野蠻化

在美國課堂上，教師在講授進化論的同時，會告訴學生進化論在哪些環節上證據尚顯不足。而在中國，進化論被作為一個事實來講授，大家都知道人是由猿進化而來。在中共官方的教科書《社會發展史》中，談到人由來，總是引用恩格斯的話：「勞動使猿轉變為人」。2003年，一份公眾科學素養調查顯示了進化論在中國有多麼流行：71.8%的中國公眾認可「人類是從早期動物進化而來」這個結論。而在達爾文的故鄉英國，「半數英國人不信進化論」。

「在弱肉強食的世界，只有強者才能生存，而弱者就只有死亡。」這是中共的中學老師講課時所宣傳的動物們生存法則，稱為實物鏈……不是人們誤解了達爾文理論，而是達爾文理論本身就包含了「弱肉強食」、「同類相殘」的思想。徐文立說：美國人彬彬有禮——從別人身邊通過時，生怕侵犯了對方的「生物邊界」，而事先就「道歉」了！如此文明，怎麼會有惡語相向、吵嘴、打架、面紅耳赤、不依不饒呢？！而共黨使中國野蠻了60多年！在中國大陸許多高校，抽煙成風，要求禁止在公眾場合抽煙的人士，反遭抽煙者毆打，共黨官員包庇了之。這是什麼世道！野蠻的暴力決定一切，社會必然地獄化。

 在1959年河南信陽地區嚴重飢荒的情況下，有些人說了真話，有些老百姓為了活命偷吃了一些隊里的食品，被活活打死。據時任中共河南省委書記處書記楊蔚屏寫的《關於信陽事件的報告》，僅光山和潢川兩縣就有2104人被打死，被打致殘的僅潢川一縣就有254人。但報告到了毛澤東那裡，他說：「不要以使人害怕的態度去公布和處理。處理要細緻，否則犯錯誤者，主要是那些犯了較輕微錯誤的同志們，會感到恐慌」（轉引自楊繼繩《墓碑》）。這顯然是極力袒護殺人犯。

康德說，人是目的，永遠都不能僅僅是手段。馬克思卻說，人既是目的，也是手段。馬克思主義的權貴們把自己當目的，把他人當手段。他們鼓吹達爾文的「適者生存」，那些不適者就該滅亡！進化論鼓吹者是想給這個人吃人的社會以合理的解釋。毛澤東說：「像現在的英、法、美等國，所謂憲政，所謂民主政治，實際上都是吃人政治」（《毛選》合訂本p693，694）。毛完全是顛倒黑白，倒打一耙。因為在共產黨毛澤東統治下，中國已經墮落為吃人的野蠻社會。毛澤東的無產階級專政國家，造成了8千多萬中國人被害死。

達爾文主義也是共產黨極權主義的思想來源之一。進化論使集權者讓人們相信：一個強大的中央政府才是保障民族生存的有利屏障。社會達爾文主義與意識形態奇怪地並存，致使相關政策也很具有濃厚的社會達爾文主義色彩，諸如「發展是硬道理」、「效率優於公平」等。「發展」和「效率」如果從經濟學考慮，完全可能會產生一個誤解的衍生和推論：既然「發展是硬道理」，那麼就要剷除一切對社會構成危害的任何障礙，所以異己的行為和言論就要成為整治的對象；而「效率優於公平」，那麼，對效率的追求，人文關懷、同情心、對弱勢的關心就可以極少納入考量的範疇。

「優勝劣汰」宇宙公理泯滅了博愛之心和給予窮人援助意識。窮人、殘疾人被視為生存競爭中的「不適者」，不應予以幫助；理應在生存競爭中被淘汰。趙忠祥在中央電視台的「動物世界」里不斷地指出：為了生存利益就應該大膽地殺戮，弱肉強食，優勝劣汰，整個世界才能進步。在這理論教育下，人們看到傷者、弱者，不會產生憐憫、博愛之情感，而是產生厭惡甚至消滅的情感。2011年10月13日廣東省佛山市發生了2歲女童被兩輛貨車碾壓，司機逃之夭夭，路人熟視無睹的慘劇。在小悅悅倒在地上的15分鐘期間，至少有18名路人路過，但都置之不理。直到58歲的拾荒女陳賢妹經過，將悅悅抱到路邊，再狂奔去找悅悅的父母。……為什麼拾荒女能伸出援手呢？這絕不是偶然的，完全是受共產黨進化論教育不夠的結果。她早年沒讀幾天教科書，多年來又忙於謀生，不讀書不看報，未中中共宣傳的毒；結果她良知未泯，保存樸素的人道主義天性（即人性）。據美國哈佛大學心理學家瑪莎.斯托特等一批心理學專家的研究結果顯示，沒有「良心」的人佔到總人數的4%，也就是說，每25個人中就有一個是沒有「良心」的。「沒有良心」指缺少責任心、同情心與愛心。其原因有三：基因缺陷是罪魁禍首，後天成長過程中受到的不良刺激，還有一個重要的因素就是文化與環境的影響。可見，馬列共產文化是冷血的主因。

在一個鼓吹生存競爭、弱肉強食、崇拜狼性的中國社會，人與人之間必然是緊張的爭鬥、撕咬。這也就不難理解充斥整個社會的假藥、假酒、假醬油，毒大米、毒麵粉、毒瓜籽，更有注水肉、地溝油、毒奶粉……不但文憑可以造假，橋樑、大壩都可以造假，甚至結了婚的不敢相信婚姻，女人怕老公背叛，男人則懷疑孩子跟自己沒血緣關係……而見死不救、落井下石都已經司空見慣。人們失去了理解和信任，失去了安全感。短暫的享受和榮耀，換取著無可挽回的一切：道德淪喪、心理畸變、物慾膨脹、無休止的爭鬥、社會的畸形分化……代際關係的公正性以及可持續發展的和諧性在這種「在我死後哪怕洪水滔天」的觀念主導下將化為烏有。

「優勝劣汰」宇宙公理導致了侵略和戰爭。達爾文進化論清楚地說明，各物種為了生存而不停地鬥爭，弱小物種和種族的消亡和滅絕貫穿了歷史。白種人被看作是最偉大的人種是因為他們具有優越感和征服欲。白人在有些地方征服了野蠻人，在另一些地方則乾脆將他們滅絕。從「適者生存」的觀點來看，創造了輝煌的西方文明的白人才配生存。日本效法西方列強，走上對外侵略的道路。加藤弘之最早在日本宣傳社會達爾文主義，他在《人權新說》中就以社會達爾文主義觀點對天賦人權思想進行了猛烈攻擊，他鼓吹「優勝劣汰」原理，說什麼「人類絕不是生而就有自由，就有自治、平等、均一的權利，人的權利只有在掌握專制大權的統治者即最大優者的保護下方能實現」。猶太人作為少數民族在當時的歐洲是弱者，而希特勒為首的第三帝國是強者，中國在當時是亞洲的弱者，而日本帝國是亞洲的強者，按達爾文的理論，自然界的規律就是弱者應該死，而強者得以生，所以希特勒殺害 600萬猶太人，日本人搞「南京大屠殺」不過是照自然界規律行事。有理由擔心，人類的這種達爾文主義的侵略慾望必然導致人類的自我毀滅如核毀滅。

社會達爾文主義實際上就是達爾文理論在人類社會的必然推理，即使沒有斯賓塞，社會達爾文主義也會必然出現。看看網上很多普通人的觀點，不都是沒有斯賓塞的社會達爾文主義嗎？人們在課堂上被灌輸達爾文理論，也就是灌輸社會達爾文主義，只有否定了達爾文理論，才能使人們徹底認識到達爾文理論和社會達爾文主義都是荒誕不經的。

科學哲學家波普認為，進化論不屬於科學的範疇。哈耶克指出，生物學中的「自然選擇」、「生存競爭」和「適者生存」等觀念，在人類社會領域不適用，一個公正的社會必須是承認人人都有生存的價值，人人都有得到法律保護的權利。因而是一個優勝劣不汰的社會。在這樣一個優勝劣不汰的社會裡，優秀者通過公平的競爭能勝出，而處於不利地位的弱勢群體也能得到基本保護，強勢集團不能對弱勢階層進行掠奪與欺壓。也就是富者有別墅，窮者有其屋。具體到國家經濟政策來講，保護弱勢群體，其中就涉及到國家的財政的支出中的公共投入的問題。對弱勢群體人權的基本保護，就要求公共投入的優先順序應當以滿足公眾最基本的的需要為基本著眼點，以基本民生問題為優先。這些基本民生包括社會保障、義務教育、公共衛生等。而不是大興土木，建豪華工程、政績工程和形象工程。因此，優勝劣不汰作為人類競爭規則的道德底線實際上就是為弱勢群體最基本生存的權利提供的最基本的法律保護底線。