釋夢與測字

                     釋夢與測字

                                               紀洞天

弗洛伊德，世人皆知，他是世界上三位最著名的猶太人之一（另二位是：馬克思和愛因斯坦）。弗洛伊德被尊為「精神分析之父」，是精神分析學的開山鼻祖。他的著作《夢的解析》更是被譽為釋夢的《聖經》。舉個例子來說吧，「有個女子把蠟燭置在燭台上，但蠟燭斷了無法撐直」。根據弗洛伊德的解釋，這就是暗指她的丈夫陽萎。證據是，這個女子回憶起她聽到的猥褻的歌：「瑞典的皇后，躲在那緊閉的窗帘內，拿著阿波羅的蠟燭……」。我想，這樣的解釋也只能是仁者見仁，智者見智罷了。釋夢，古已有之。《聖經》記載，約瑟就成功地為埃及的法老釋夢而當上了宰相。約瑟是相當於中國夏朝時代的人物，可見釋夢這門學問源遠流長了。如今，釋夢已成了心理醫生看病的重要手段之一，是有科學依據的。

中國的古人早就懂得釋夢，而且也擅長釋夢，更令人驚嘆的是古人往往不但釋夢而且同時測字，也就是既釋了夢還測了字。我想這個本事，恐怕連弗洛伊德也自嘆不如吧，因為在弗洛伊德的《夢的解析》里就沒有測字的事例。劉邦在沛縣當亭長時，有一天晚上夢見自已追逐一頭羊，當他費盡九牛二虎之力追到羊時，拔掉了羊角，割掉了羊尾，這時他從夢中驚醒了。這個夢是什麼意思呢？是好夢還是惡夢？他請占夢者為他釋夢。此時的劉邦不過是個亭長。在秦朝，鄉村每十里設一亭，是秦漢時代政府的最末端的組織之一，遍布全國。用我們今天的話來說，亭就是郵政交通站兼派出所而已。占夢者說：羊字去了其角尾，即為王字，這是為王之兆啊。占夢者當然知道在焚書坑儒的秦王朝「禍從口出」意味著什麼，他是沒有必要為了巴結一個小小的亭長而信口雌黃的。可見，他確實是認為劉邦有帝王之相才這麼說的。弗洛伊德是十九世紀至二十世紀的人物，而這位占夢者卻是公元前二二一年的人物，可見這位占夢者還是很了不起的，而且後來劉邦也確實當上了皇帝。既釋夢又測字，難度比光是釋夢大多了。

三國時蜀國名將魏延有一天晚上夢見自已頭上長角。第二天，他問占夢大師趙直，趙直故意騙魏延說：「好夢啊！麒麟有角而不用。孫子兵法曰：不戰而屈人之兵。此不戰而賊自破之象也。」魏延聽了很滿意。趙自卻在私下裡告訴友人說：「角之為字，刀下用也，頭上用刀，其凶甚多。此乃大凶之兆。」諸葛亮死後，魏延果然不服從楊儀的指揮，引兵自重，最後還是靠諸葛亮留下的妙計，通過卧底的馬岱在陣前以出人意料的神奇方式一刀斬了魏延，以最小的代價度過了這場涉及國家存亡的危機。在中國古代既釋夢同時又測字的事例浩如煙海，不勝枚舉。

遺憾的是，在古代測字先生就沒啥社會地位，在三教九流中屬於中九流的第六流，四流皮(皮影)、五流彈唱、六流卜(卜卦)。測字先生比演皮影戲的、拉彈吹唱的都不如，只不過是混口飯吃罷了。到了如今，測字更是被擯棄在三百六十行之外，似乎測字的都是些騙子用騙術來騙取金錢。在科學的殿堂里，測字學也不被當成一門科學來研究，任其自生自滅。其實測字學融合了預測學、信息學、心理學、文字學等多門學科，是一門很值得發揚光大的具有中國特色的科學，不應使她成為冷門、成為「絕學」而無法扶正。中國也要有精通測字學的弗洛伊德，讓中國的測字學也能在世界上揚眉吐氣。

12/04/08

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