換一個視角，看看今天中國的出路

我們生活在一個藍色的星球上，據說從宇宙中看她十分漂亮和完美。可當我們徐徐的降落到地球后，就會發現她並不那麼漂亮，也不那麼完美。甚至，有時還很醜陋！

由於地球是圓的，所以生活在地球任何地方的人們，都有理由相信他們所生活的地方是地球的中心。他們都努力的在自己的領地發展，擴張。在這個過程中，他們有了屬於自己的主張，自己的神冥，自己的宗教，自己的一切。。。總之，他們有理由相信他們就是王！

可是，現實很殘忍。後來，由於擴張，不同地方的人碰撞了。他們開始的時候，可能是警惕的注視對方，然後謹慎地開始交流，到後來，慢慢地開始猜疑，並逐漸地開始爭吵，利益上開始衝突，結果不可避免地開始戰爭，戰爭過後又開始融合。。。周而復始。每經歷這一串動作，人們就變得更聰明，人心就變得更險惡，人群就變得更壯大，而被供奉的神冥就變得更稀少。。。直到最終分成兩大陣營。

這個世界可以劃分為三個層面的世界：自然的世界，人類的世界和神的世界（當然這些也都是我們人為劃分的，神的世界又何嘗不是人的世界呢？）。神的世界最後都走向了一元。一神最終戰勝了多神是有道理的，因為人們是很難對兩個或兩個以上終極的神冥產生真正的敬畏的。那個終極的一神看上去也更可靠，更完美。於是各種宗教最終都走向了一神。上帝也好，安拉也好，佛祖也好，即便是被《周易》奉為萬物之源的陰陽，也被老子悄悄地發展成 「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」 「天下萬物生於有，有生於無。」，分明也走向了一元。

然而，自然界和人類社會卻不是這樣，二元似乎是更為和諧，更為完美的。讓我們試想：天地，日月，晝夜，春秋，寒暑。。。           讓我們再試想：男女，老少，貧富，貴賤，喜怒，哀樂。。。對於這點，中國的《周易》最早地發現並給予了精妙的總結，這種思想也在今後的兩千多年裡深深地融入了這個民族的血液里，所以，一神的宗教始終無法真正在這個民族中產生。

公元前6世紀，人類文明的六座燈塔幾乎同時在世界不同的地方點亮，並且從此照徹千古！他們是：帶來西方民主微曦的梭倫；開啟科學哲學大門的泰勒斯；點燃一神宗教千年聖火的查拉圖斯特拉（尼採的那本《查拉圖斯特拉如是說》）；那個菩提悟道悲天憫人的王子悉達多.喬達摩；那個落拓聖人至聖先師的儒家創始人孔丘；那個神龍見首不見尾的千古智者老子。這是巧合嗎？當然不是，這是歷史的安排，歷史的必然。前三座燈塔把西方最終引領到了一條科學與宗教之路，儘管其光亮在開始時是那麼微弱，但在經歷了漫長的黑夜后終於發出耀眼的光芒；而後三座燈塔則把東方最終引領到了一條天人合一與人文至上之路，儘管其光亮從一開始便那麼的光芒四射，但終歸隨著西方那侵略性的科學光芒的東移而變得暗淡。

就如同「南北」是 主導自然界的二元，如四季的變遷。「東西」則是主導人類社會的二元。自從兩千六百多年前，東西方兩大陣營便在各自的天才哲思的指引下，開始沿著各自的軌跡背道而馳，漸行漸遠，直到一百多年前的那次大碰撞！而今天的我們，正好生活在這個大碰撞的年代。科學技術在西方的發展，導致了今天的西風壓倒東風。但我們需要知道，時代發展了，但人性並不會因為時代的變化而改變。科學技術不會對人的心靈產生任何幫助，科學技術不過是變化著花樣地使人們感受幸福和不幸福，不能從整體上提高人們的幸福感。所以，人們仍然需要那些慰籍心靈的東西，比如宗教。經過這次大碰撞，不會是一種文明消滅或同化了另一種文明。兩種文明必將在這次碰撞中相互洗禮，然後，重新分道揚鑣！我們很難想象一種共識能夠達成，一種普世的價值能夠被奉守！人類世界不可能大同。就像人間不可能成為天堂！

兩千八百多年前，一個天才為他的國家制定了一整套禮法，後人稱之為《周禮》。這套禮法猶如一個美麗的大籠子，把各個階層的人們安安穩穩地圈在裡面三百多年。後來，裡面的人開始躁動，美麗的大籠子開始受到裡面人的衝擊，又堅持了四百多年後，大籠子快要崩塌了。這時，又橫空降臨另一個天才，為這個大籠子添加了很多更結實，更耐久的材料：仁，義，忠，孝。使這個籠子重新堅固起來，並且更像一個堅固的大房子，不光給裡面的人們遮風擋雨，取暖避寒，更重要的是給予了裡面人一種安全感，一種心靈的歸屬感------那應該是家的感覺。人們在這大房子里一住，就是兩千年。

在這兩千多年裡，大房子里的文明在半數以上的時間領先世界。

在這兩千多年裡，大房子里的歷史燦爛輝煌，精彩紛呈。

經歷了兩千年的這個大房子，又到了年久失修的地步了，加上外面的狂風暴雨，裡面的人們的安全感開始消失。有人曾想把它徹底砸碎，重建新的。一百多年過去了，卻發現根本砸不碎。強大而深厚的根基就長在這片土壤里，上面不管搭建其他任何的建築，都是那麼的不倫不類，且毫無根基！

這就是集東方文明之大成且唯一能夠代表東方文明的中國。在這場東西方文明大碰撞的大背景下，中國該怎麼做？

是繼續把原來的大房子加固擴建為城堡，還是推倒重來？