談談「阿門」和「哈利路亞」

「阿門」和「哈利路亞」，是全世界基督徒（指廣泛意義上的基督教徒）都聽得懂的兩個語詞，因為全世界任何文字的《聖經》版本中，都把這兩個語詞的譯音保留下來。所以無論操什麼方言的基督徒，在任何地方，只要開口呼出「阿門」或「哈利路亞」，人們就知道你是一個基督徒了。

阿門

Amen，天主教舊譯「亞孟」，今譯「阿門」（或阿們，或啊們）；基督教一直使用「阿門」音譯；伊斯蘭教也翻譯「阿門」，不過，也有伊斯蘭教翻譯為「阿敏」，或「阿米乃」的。

阿門Amen，原是希伯來語，意思是「真實的」，與希伯來語「真理」一詞有關。英語是「靠得信住reliable，確定sure，真實true」或「願事情是這樣成就so let it be」；用作副詞就是verily或truly。「阿門」的確切意思，應該是「誠如所願」、「但願如此」、「希望如此」、「誠心盼望」、「是，上主」或「盼望是這樣」等等。「阿門」也用在禮儀或經文上，通常被譯為「實實在在、確確實實」的意思，用在禱告結尾是請求上帝垂聽基督徒的禱告。

阿門Amen，這一詞據希伯來原文含有「堅定」的意思。在舊約，當人民領受王的命令的時候，說「阿門」表示：遵命（王上1：36）；當人民受警戒的時候，說「阿門」表示：領受（民5：22；申27：15－26）；當百姓聽先知說預言時，說「阿門」表示：誠心所願（耶28：1－3、5、6）。因此，新約基督徒在稱謝、頌讚、祝福、感謝、禱告神完了的時候，也都要說「阿門」表示：實實在在，但願如此（羅1：25；9：5；林前14：15－16；加6：18；太6：9－13；林后1：20）。

阿門雖是基督徒在信經宣告、唱詩讚美和禱告中最常用的詞，但其在《聖經》中的本義，似乎已經由於人本主義對教會的侵蝕而被逐漸遺忘了。對於大部分基要主義者和福音派人士來說，阿門的意思就是「我覺得好」。這種主觀式的以人為中心的態度，在過往的兩個世紀中幾乎主宰了整個的歐美教會，也直接影響到中國教會。

阿門起源於猶太教，後來為基督教和伊斯蘭教所採納。基督徒常在禱告或讚美時，運用「阿門」作為最後的總結和肯定；伊斯蘭教雖不常用此詞，但每次念誦《古蘭經》的第一章之後，就必以「阿門」作為結束語。阿門一詞的使用，可見於《聖經》和《古蘭經》，是猶太教、基督教和伊斯蘭教的宗教用語，在禮拜、彌撒或禱告時表示同意或肯定的意思。在公眾祈禱結束后，通常說「我同意」，就說「阿門」；如果某人不同意，他不必說「阿門」。「耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亘古直到永遠。願眾民都說：阿門！」（詩篇106：48）。

阿門Amen，還用作一種對耶穌的稱呼。在以賽亞書65：16中神兩次被描寫成阿門的神（「真實的神」）。耶穌常用在這個片語中：如在約翰福音5：24，25中「我實實在在地告訴你們」。耶穌在啟示錄3：14中說：「那為阿門的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。」保羅說在耶穌里一切都是放心的：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以借著他也都是實在（實在：原文是阿門）的，叫神因我們得榮耀。那在基督里堅固我們和你們，並且膏我們的就是神」（哥林多后書1：20－21）。

其實，在《聖經·舊約》中，摩西寫律法時，就已應用了「阿門」這個詞。當以色列民眾對耶和華律法的要求作出群體性的響應時，就發出阿門為他們心中正面的承諾（民五：22；申廿七：15－26）。以後，先知耶利米，以及尼希米，向百姓重申律法時，也獲得類同的反應（耶十一：5；尼五：3）。這種向祈禱中的誓言和律法的咒詛應以阿門的，是願意負起所承諾的一切後果。舊約詩篇中，作者在祝禱或讚頌前後，加上阿門，是說明自己對禱文或頌詞，具有確實的誠意。

《聖經·新約》希臘文的阿門，只是希伯來文的音譯。初期教會的基督徒，在聚會中，有人領導禱告時，全眾就沿用他們原先在猶太會堂所習慣的，向神誠心地應以阿門。自此，教會信徒都會在禱告后，應聲阿門，是對所表達的禱告，真心誠意的向神獻上。同時也表示願意順服天上神的權柄，以達成神在人身上的意願。

在《聖經》福音書的記載中，主耶穌常用阿門這個詞，是在他開口教訓人的時候。他常說：「我實在告訴你們。」這「實在」（verily／truly）原文就是阿門。當主耶穌向人說：「我阿門的告訴你」，他是帶著神的權柄講話。而這「我」字也就刻畫出他自己就是神，在馬太用了31次，馬可用13次，連最不用希伯來詞語的路加，（路加福音中從不用「和散那、阿爸、以利、拉比」等這類希伯來詞的）也用了6次。路加這樣地應用，一定有他明顯的用意。而約翰卻更隆重地，每次都用兩個相聯的阿門。中文《聖經》就譯為「我實實在在的告訴你們」（我阿門阿門的告訴你們），共享了25次。這樣的用法，並非法利賽人和文士敢用的，因為那是帶有權柄的。但主耶穌卻清楚認識，神的應許將透過他必要應驗。約翰在啟示錄中進一步的指明，這位主耶穌就是阿門（啟三：14）。他不但在末世作真實的見證，而且他也正是那位宇宙的創造者，他就是神！正如先知以賽亞也宣布過，這位神確是「真實的神」（the God of Amen）（賽六十五：16重複兩次）。「阿門」乃是神的名稱。

整本《聖經》對阿門的描述和應用，提醒基督徒以虔誠敬拜的心來到神的面前。很肯定的接受神的應許，很真實的訴說基督徒的心意，又以感恩祝禱的心靈，等候主耶穌基督的再臨。因此，在禱告結尾時，別忘了誠心地求上帝垂聽，好好地說：「奉耶穌的名，阿門！」

哈利路亞

哈利路亞（Hallelujah，Halleluyah，或Alleluia，或Alleluja），是希伯來文「הַלְלוּיָהּ‎」。天主教譯作「阿肋路亞」，又譯「哈雷路亞」或「阿利路亞」或「哈里路亞」等。不論是基督新教或天主教，都會直接念原文而非譯文。不同的是基督新教起頭是「哈」的音，天主教則是「阿」的音。

「哈利路亞」原來是由兩個字合起來的：「哈利路」是複數的命令語氣，譯成中文是「你們要讚美」，「亞」是神名字的縮寫。整個詞的意思就是：「（讓我們）讚美（Praise）（הַלְּלוּ‎）上帝耶和華（Jah）（יָהּ‎）」，或翻譯為「讚美主」，或「你們要讚美耶和華」。英語是：Praise the Lord。其中，「Yah」是上帝的希伯來名字「YHWH」（雅威/耶和華）（參見耶和華）的縮寫。這個辭彙主要出現在《詩篇》，它已經被許多西方語言接受。這個詞語在猶太教作為讚美詩（《詩篇》113篇－118篇）禱文的一部分。

「哈利路亞」，原為猶太人行禮拜時的歡呼語，後來基督教也適用。「哈利路亞」這句話成為萬國基督徒常用讚美的話。「哈利路亞」的意思與「讚美耶和華」的意思相同，主耶穌也就是舊約的耶和華。因此，基督徒以心靈和誠實頌讚，並且將心中所要的告訴神，可以念出來，或藉由心中的默念，向「無所不知的神」傾心吐意。口中仍真誠地重複頌讚：「哈利路亞，讚美主耶穌。」似乎真正這樣做的，主要是天主教。不過，在基督教的讚美詩和聖歌中，「哈利路亞」一詞經常使用。只是基督教並不認可「耶和華」，僅僅用「哈利路亞」一詞罷了，因為「耶和華」是猶太教的上帝，他們認為猶太教是邪教。

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