君子與中庸

《中庸》里有這樣一段話：

君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。

解：君子在他當下的地位去做事，不羨慕他職位以外的。平素富貴，做富貴該做的事；平素貧賤，做貧賤該做的事；平素夷狄，做夷狄該做的事；平素患難，做患難該做的事。君子無論在什麼情況下沒有不安然自得的呀。

    讀：做事能夠安於其位，努力將事情做好，肯定是會在某一方面做出成績，肯定會踏踏實實，這樣做事當然有君子之風了。而能夠不存僥倖之心，不存非分之想，則將用力地推進整個社會有序地發展。富貴的做善事；貧賤的做義事；夷狄的做禮的事；患難的做忠的事。這樣就會體現出君子的精神要義。

所以，無論處在什麼情況下，無論是個人患難當頭還是家有尊榮富貴，中庸之道守而毋失，隨時隨處可行之。因為「道」存心中，並且時時處處實行之，作為君子當然是沒有不安然自得的啊。

有些人認為，所謂的「中庸」就是折衷主義（Eclecticism），左右搖擺不定。其實，這是誤解，對中庸的不理解。真正的中庸，是適合、適度、適時。「中庸」在字面上的解釋即是「執中」之意，而執中又當求「中和」，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的平靜情緒為「中」，表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在於修養人性。其中關聯及學習的方式（博學、審問、慎思、明辨、篤行），做人的規範如「五達道」（君臣、父子、夫婦、昆弟（兄弟）、朋友之交）和「三達德」（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。中庸強調「誠」的重要，誠即是《大學》中所述說的「誠意」。「誠」被說成是人先天的本性，而所謂「不誠無物」，至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群，進而成為人們的最高典範。

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