唯慎

https://big5.backchina.com/?243391

新約概覽第一課

作者：唯慎於 2010-3-17 00:14 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:信仰見證

概覽, 新約

下一季度開始一教的是新約概覽。主要參考資料是聖約福音網路神學院翻譯的主日學教材，還有馬有藻博士的新約概論。但是仍然需要自己準備每一課的教學大綱，以及提前發給學員的學員版。

在閱讀了聖約福音網路神學院翻譯的主日學教材之後，發現這個教材沒有一個背景性的簡介來幫助學生進入新約的學習，因此就加上的歷史背景和新約正典的形成作為第一課。然後根據其他參考資料，編出第一課的大綱。

新約概覽第一課概覽

一. 歷史簡單回顧 – 30』

1. 舊約歷史 – 10』
記載的是從創世人類祖先的歷史，然後聚焦在以色列人祖先的歷史，到以色列民族立國、分裂、亡國、復國的過程。但這不是單純的歷史，而是
   i. 舊約歷史是啟示史 – 神通過他話語和行動來啟示自己
         a. 向人類始祖的啟示 – 亞當，亞伯，以諾，挪亞（創1-9）
         b. 與以色列民族立約，使他們在與他的關係中認識他
         c. 透過以色列歷史上的祭司，君王，先知，重申他的約，表明他的屬性
   ii. 舊約歷史是救贖史 – 神啟示的過程也是救贖的過程
         a. 從無知（不認識真神，拜偶像）中救出亞伯拉罕
         b. 從奴役和困苦中救出以色列人 – 摩西（出3），大衛（撒下7：6-16）
   iii. 舊約歷史是國度史 – 神的救贖也同時在把他的子民建立成一個國度
         a. 呼召亞伯拉罕的應許 – 成為一個大國（創12：2）
         b. 從埃及召出以色列人的目的 – 成為他聖潔的國度（出19：5-6）
         c. 給大衛王的應許 – 應許他永久的國度（撒下7）
   iv. 舊約歷史是新約的預備和預表
         a. 應許的部分應驗使以色列人看到神終極計劃的榮美，和神的信實
         b. 應許的未應驗部分，使以色列人知道仍需要等待救主到來

2. 兩約之間歷史 – 5』 – 沉默時代，沒有特別啟示，但神仍在作工
   i. 是舊約歷史的延續
         a. 中東和歐洲強權的興起和衰落：波斯，希臘，羅馬
         b. 被擄后回歸的猶太人在其中的掙扎，勝利和失敗，馬加比的興起，短暫的獨立，在主前63年結束
   ii. 是舊約預言的部分應驗
         a. 關於推羅和西頓的預言（被亞歷山大大帝攻陷, 夷平，結26：1-6）
         b. 先知但以理對強權興起的預言（但2，7，11）
         c. 先知但以理對褻瀆聖地者的預言（但11，安提奧古斯四世）
   iii. 是舊約啟示的救贖計劃成全的預備
         a. 百姓在等待拯救 – 在羅馬政權的統治下做次等公民，使他們渴望拯救。
         b. 列國文化與語言的互通 – 希臘土語成為當時文明世界通用的語言
         c. 羅馬帝國管轄下的交通和行政也帶來佈道旅行的方便 – 從主前19開始大約一百年沒有重大戰爭

3. 新約歷史背景 – 15』
      i. 羅馬的政權
         a. 從元老院共和制變成專制，並在戰爭中擴張的羅馬帝國（主前27年—主后395年）
         b. 凱撒奧古斯都 -- 羅馬帝國的一個真正的皇帝，在任四十一年，是一個軍事強人，也是政治上的智慧者，在任內時間，帶來了相當的穩定和繁榮。主耶穌出生時，就是他下令的人口普查
         c. 主后14-68年：提比略(Tiberius)，加利古勒，革老丟，尼祿，一蟹不如一蟹
         d. 猶大和加利利在這時是由希律家族作為羅馬帝國的行政官
   ii. 希臘的文化
         a. 希臘三哲(蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德)的影響，使希臘的哲學成為文明世界的主導思想
         b. 人間哲學必然的不足，使人心的空虛不能填補，眾多的偶像崇拜證明這點
         c. 希臘文的普及，是福音廣傳的預備
   iii. 猶太的宗教
         a. 舊約正典的完成
         b. 其他的法典，以及旁經，偽經的出現
         c. 舊約被翻譯成希臘文
         d. 宗教集團的形成
               a) 公會成為宗教領袖的集合，會堂成為敬拜的場所
               b) 法利賽人，撒都該人，文士黨，希律黨，聖潔派（Essenes）

二. 新約聖經書卷分類及排列：- 20』
不是根據成書時間先後，而是按類別和屬靈意義
多數的書卷沒有無明確註明成書日期，因此只能根據一些線索作學術性的推測，有些較為清楚（見下），有些爭議較大，所以不是這次課程的重點。
      a. 保羅早期書信包括：加拉太書，帖撒羅尼迦前後，哥林多前後書
      b. 保羅後期書信包括監獄書信，教牧書信。
      c. 約翰所寫的福音書和書信，包括啟示錄，成書較晚

1. 福音書：強調基督是教會的頭，是救恩的根本
什麼是福音書：突出福音的本質的歷史，傳記
      i. 對觀（類符）福音書 – 因為很多記錄相似之處，但也各有特點
      ii. 成書先後仍有爭議，通常相信最先的或是馬太，或是馬可
      iii. 約翰福音：成書較晚，重點在於基督的神性，可能是回應某些異端
2. 歷史書 – 使徒行傳，關於早期教會成立，宣教過程的歷史，指出教會是基督身體，是他在地上的見證
3. 保羅書信：按收信對象，內容神學份量輕重，書卷長短排列
   i. 先教會後個人
   ii. 由長到短
4. 其他書信
      i. 希伯來書，作者，收信者，寫作時間不詳
      ii. 其他四個作者的書信
5. 啟示錄
成書時間最晚，而且主要內容表示預言式，顯示主必將再來，帶來信徒和被造萬物的完全的得贖，和神國度的完全降臨。信徒也渴望主的再來，作為神特別啟示的終結

三. 新約正典的形成和依據 – 10』
正典就是被承認是神所默示的，無誤無謬的文字，是指導教會和信徒一切教義和實踐的權威
正典書卷不是因為大公會議才成為正典，而是因為具有正典的各種特性，被大公會議認證
1. 使徒時期
i. 福音書與使徒行傳的集成
      a. 傳道早期，信徒四齣見證，信徒的群體在各地出現，也開始以文字形式見證。主要的使徒在耶路撒冷直接教導門徒，尚沒有文字作品
      b. 隨著教會的發展，有些使徒的殉道，促使他們開始用文字方法記下關於主的生平和教訓。
      c. 在面對逼迫，異端等等威脅下，書面的教導更為重要，使純正信仰留之後世
ii. 其他書信，多數是因為使徒需要解決某些教會面對的問題而寫成的。但這些書信也在多個教會中傳閱
      a. 保羅的書信可以與使徒行傳的歷史記錄相聯繫
      b. 啟示錄顯然寫在信徒大受逼迫的時候，將來的盼望能給他們很大的安慰
2. 教父時期
   i. 早期教父（70-120 AD）的書信中，已經多次引用新約各卷裡面的話，作為神所默示的權威話語
   ii. 中期教父寫出了較多的佈道方面著作，新約所有書卷在這些著作里都有引用
   iii. 後期教父的著作都引用各卷新約書卷，並認為新約書卷與舊約聖經有同等權威地位
3. 大公會議
   i. 重要的大公會議目的是為了對付異端，而辨別異端的方法是在於他們是否違背神所啟示的真理。因此，通過大公會議確認已經被各教會承認的書卷為新約正典。
ii. 確立正典所使用的標準：
      a. 使徒的權威：書卷是否列入正典與作者是否使徒非常大關係
         a) 直接跟隨主，因此對於基督的工作和教導有更可靠的記錄
         b) 直接被主所委派，也有聖靈同在的印證
         c) 馬可和路加雖然不是使徒，但他們與公認的使徒密切同工
         d) 希伯來書作者爭議較大，但早期的教父都同意這書的內容確是聖靈所默示
      b. 早期教會的公認：
         a) 早期教會對使徒的教訓承認為從神而來的教訓
         b) 早期使徒的書信被傳閱於各個教會
         c) 早期教父對各卷書信的引用，可以證明這些書信的普遍被接受程度
      c. 教義的純正：
         a) 神的話是神所默示的，因此是前後一致的。
         b) 書卷必須表現出的教義和教導要與其他已經證實為神所默示的經卷（舊約）和教導相一致。
         c) 各教會對這些流傳的書信是否接受，常常通過這些文字所教導的與他們接觸過的使徒教導是否相符來鑒別
   iii. 所以，有一些以某些使徒的名字為名的書卷，因不符合這些標準，不被列入正典。

四. 新約鑰節：每天學習並思想
1. 就如　神從創立世界以前、在基督里揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵（弗1：4）
2. 神既在古時借著眾先知、多次多方的曉諭列祖、就在這末世、借著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾借著他創造諸世界．（來1：1-2）
3. 因為　神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裡面．（西2:9）
4. 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生（約3:16）
5. 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬　神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2：9）
6. 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。(徒1:8)
7. 我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子．預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。（羅8:28-30）