對神犯罪是否可以用好行為彌補

Chen 兄這是個很有意思的問題，簡言之，就是罪能不能用自己的其他好行為來彌補。我來嘗試用我理解的基督教信仰回答。

第一，罪的定義是沒有達到神的要求，這是比較籠統的說法。積極地說法是違反了神的誡命。

第二，罪的後果是使人陷入了脫離神的境地，因為犯罪的那日必死。當然細節很多，這是一個總的原則。而死，就是在靈魂上脫離了神。

第三，陷入了死亡，並不一定身體也馬上就死。在身體不死期間依然可以做出一些有益於別人和公眾的事情，這就是為什麼我們經常看到即使沒有神人們也會做好事的原因。但是，顯然這些好事不能夠消除原來由於反對神而犯的罪。

舉一個例子，樑上好漢，個個為朋友兩肋插刀，很講義氣。這是好的。但是他們再做得好，在朝廷眼裡，依然是強盜。要想得到朝廷的諒解，只有接受招安，也就是悔改回歸到良民的狀況。

第四，因此，回到我們這個例子，就是要想得到神的寬恕，必須悔罪，回到神的天路，與神同在。靠沒有悔改的行好為善，改變不了反神的總體境遇。就好象梁山好漢不下樑上一樣。

第五，不要輕看在有罪的狀態下的好行為。這是神的保守之一。一個社會是由不同信仰的人組成的，只有大家都遵守和維護這個社會的共同利益，才能使每個成員存在下去。大家在這個社會有好行為，抵消了犯罪后的負面影響，能夠使大家都堅持到神的下一步行動的到來。還是比如梁山好漢，如果都像白衣秀士王倫那樣心胸狹隘，大家或者四分五裂或者互相殘殺，不等招安，就煙消雲散了。

 

（這是我在一個帖文中的討論跟貼，原討論在群組《宗教與世俗》https://big5.backchina.com/space-251923-do-thread-id-5673.html）