因為政治和宗教信仰是兩回事,一個是世俗的,一個是脫離世俗的,必須分開。
我是堅決批判基督教及其一切宗教信仰的, 我也不隱瞞自己無神論者的身份。原先在文。學。城批基督教,到後來,因為文。學。城不允許批判基督教,沒有言論自由,我就應朋友的邀請到這裡來了。
到這裡,先後和木頭,木狼,永生,大S,小S,錫安,紅蕾,等等基督徒論戰過。在信仰問題上,我得罪過很多人,我不在乎,因為我認為在真假問題上,沒有什
么好含混的。對基督教信仰,我是十分鄙視,我也毫不隱瞞這點。自從我開始和基督徒論戰到現在,自己對人性和信仰的認識,也發生了很大的改變,但堅持言論自
由和思想自由的原則從來沒有變,因為我的批判必須依賴這種自由。改變的是對人性的看法。
我最大的改變是學會尊重對方,把人和信仰分開,把個人和組織分開,把政治問題和宗教信仰分開。我對基督教的批判,有可能會傷害一個無辜善良的基督徒,他或
她完全沒有責任去承擔基督教教義的狹隘和愚昧,基督教歷史的血腥和殘忍,多數基督徒無非是想做個善良的好人而已。而且,仔細看來,除了個別極端的基督徒,
多數人的善良本性是能迴避基督教義的陰暗部分的。而我的批判如果導致別人的希望破滅,卻不是我的最初的目的。所以我現在的原則是,繼續批判教義,而不去討
論某個基督徒的個人品行;鄙視基督教,其經典,其偶像,但不去侮辱教徒的人格。這個是我的原則,也是我當其他信仰版主的原則。
政治問題必須和信仰問題隔離,這點是長白山做總版主的時候給我的教育。我們不能從別人的政治觀點去評說別人的宗教信仰,沒有這樣的直接邏輯關係,因為沒有
規定基督教必須是民主派,也沒有反對基督教的就是共產主義者或專制主義者的邏輯。而且,你不是基督教的人,你沒有權力去規定別人應該有什麼政治觀點,否則
這種行為和我黨強暴別人的思想有什麼區別?
說道錫安,我承認,當初看到她的那些可笑的信仰見證,我簡直是急不可耐地去踩的。當初她居然說四川地震是天責,我是跳起來喊打的人之一。我是知道這幫基督
徒,會對在任何地方的任何災難大發世界末日的感慨,並不單是對中國,所以如果她現在又那麼說,我只會針鋒相對地指出她荒謬,不會去自以為是地指責她的良心
被狗吃了,應該下地獄,等等侮辱她話,因為我對她的觀察發現,她的信仰使她有這種荒謬的想法,而不是她的人性醜惡,更不是拿了教會的錢來這裡造謠生事。
對這幫基督徒的觀察和交往,使我肯定了我自己的另一個原則,如果基督徒的信仰只限制在宗教領域,只限制在自己的圈子,不出來害人騙人,我就不會幹涉他們的
自由,我也不會去拿政治問題去挑釁他們。
如何對待別人的政治觀點,我按如何對待別人的宗教信仰引申。所以,我反對任何用政治問題來評說別人的宗教信仰。