半夜雞不叫

導言：2019年16時12分，文盲作家高玉寶死了，活了九十二歲。

高玉寶是瞎村長的老鄉，山東黃縣人，出生於遼寧省瓦房店，不識字，15歲參軍，成為軍旅作家。他對人類文明的最大貢獻是發明了半夜雞叫。——網友布叫獸

原載於《文史博覽》2012年第6期，作者孟令騫、李然。

在遼寧省大連的瓦房店，曾出過兩個有名的人，一是文盲作家高玉寶，一是壞地主周扒皮。關於他們兩人之間的故事還曾一度被收入小學語文課本。高玉寶的故事因其出版《高玉寶》一書而為人熟知，作為故事另一個主角的壞地主周扒皮，卻鮮有更多的資料，最近記者採訪到周扒皮原型周春富的曾外孫孟令騫。

孟令騫說，我沒有為曾外祖父翻案的打算，只是想還原那段歷史，讓大家知道周春富不過是偏僻鄉下一個守舊、節儉，甚至吝嗇到極致的小富戶。

「周扒皮」：勤儉仔細在當地出了名

曾外祖父周春富是闖關東后落戶遼南復縣（今改名瓦房店市）閻店鄉和平村黃店屯的。通過勤儉持家、不斷攢錢買地，至20世紀40年代末期，家裡已有近200畝地，同時還開了幾個小作坊，成為當地的殷實之戶。家裡有五男三女，有大有小，農忙時，由於家裡人手不夠，地里和作坊忙不過來，周春富就陸續雇起長工和短工。老頭僱人的條件就是要求莊稼活做得好。

曾外祖父勤儉仔細是有名的。老頭對自己特別摳門兒，對家人更是如此。碗中剩下的粉條，得撈出來曬乾，留著下一頓吃。老頭向兒女們提倡：飯要吃八分飽，吃多了，剩下的都成臭屎。出嫁的女兒回娘家不能過夜，因為這樣會多吃一頓飯。相反他對長工一直很客氣。

王義楨從1942年開始給周春富做過近兩年長工。我先後三次見過他，他能對我很清晰地回憶起老東家——

我去那年，（周春富）老頭60歲。不閑著，鍘草他幫著續草，他續草鍘出的苞米秸長短勻齊，牲口愛吃。夏天上身不穿衣服，後背曬得黑紫黑紫的。人會打算，仔細。老頭有個特殊要求，夥計也好，兒女媳婦也好，不準穿紅掛綠。我二十齣頭，老媽給做件小白褂。老頭說，王夥計，給你染染吧，不要你錢。都說老頭狠，那是對兒女狠，對夥計還行。沒說過我什麼，我單薄，但會幹。老頭說，會使鋤，能扛糧就行。老頭對兒女嚴，院子里不能有雞屎，孩子回家了就拿起小鏟子在院坑裡拾掇。

我在他家早起是真的。因為人家養成了習慣，冬天天沒亮點了火油燈，家裡人做飯的做飯，喂牲口的喂牲口。人家都起來了，你夥計還能賴在被窩裡嗎，起來沒有事就摑著筐揀狗糞。

「文革」期間，曾在周家做過長工的孔兆明，被要求上台「憶苦思甜」，揭露「剝削故事」，孔兆明講著講著卻走了嘴：「我們當時在周家吃的是啥？吃的都是餅子，苞米粥，還有豆腐，比現在吃的好多了……當時在周家一年能掙8石糧，可養活全家！」孔兆明馬上被幹部拉下台。

後來，因為有地近200畝，外加幾個小作坊，曾外祖父在土改中被划作雙富農，等同於惡霸地主，被當作「階級敵人」的典型抽打而死。

半夜雞叫：關於「雞叫」的真相調查

《半夜雞叫》中的地主周春富，是我曾外祖父的真名真姓。在書中，周春富因「殘酷剝削」長工而有「周扒皮」綽號，為催大家早點上工，半夜躲進雞舍學雞叫，引起公雞們打鳴，后遭小玉寶設計痛打，這是其中最生動最著名的情節。

近年來，有不少作者撰文指出，無論從農學、動物學和當時農村普遍租佃關係的史實來看，這些細節與事實相悖。大連地區養雞有30年的高級畜牧師房司鐸做過研究，他認為公雞啼鳴有兩個必要條件，一必須是成年公雞，二必須有自然光感刺激。遼寧地區南部農村鋤地一般在小滿、芒種至夏至季節進行，日出時間是早上4時28分。黎明出現在日出前一個小時，亦即早上3時30分，太陽微弱的輻射光可對雞的視覺發生刺激，產生啼鳴條件反射。但這時的光線很弱，人的視覺還不能對物體的細小特徵進行識別。所以在半夜三更（即午夜12時），一片漆黑條件下，是不能從事田間操作的。就算是把長工趕到黑燈瞎火的莊稼地里，也只能是要長工換個地方繼續睡覺。

從20世紀40年代初到1947年遼南土改期間，曾外祖父家裡，老大、老三負責種地，老二跑外生意，其他孩子讀書。因為人手不夠，陸續雇過長工和短工，從兩三人到六七人都有。高玉寶雖然自稱在老周家放過豬，但周家人從來沒見過高玉寶。

一直和僱工一起幹活的外祖父周長義排行老三。他2008年春節后離世。他很明確地表示，咱家沒剝削過人，以前也從沒見過高玉寶這個人——

1963年春夏之交，他（高玉寶）來了一趟。我和人正在地里幹活。高玉寶40歲模樣，招呼大家一起要開個小會。黃店有兩個生產隊，山後隊的人沒理睬他。呂××（外祖父說話含混不清，我聽了幾回都沒聽清這個人的名字）跑過來了，他參軍回來當上隊長和把頭組長（五副犁鏵一個互助組），領著高玉寶，現找了幾個人，高玉寶隔老遠在地里跟那幾個人握手。我這也是第一次見到高玉寶。高玉寶對我說：誰說我沒在你家干過活？！我學木匠時還給你家做過馬槽子。這事很多人都清楚。人家來調查，你們照我那樣說沒有錯。高玉寶又說他現在很煩惱，小人多。他又對我說，寫周扒皮不是寫你家的事，不是寫咱這地方的事，但天底下能沒有這樣的事嗎？小說是拿（到）全國來教育群眾的，有沒有重名重姓的，肯定有。回去告訴你們家裡大人和小學生，不要亂講話。

高玉寶這番話那個上午講了「六千遍」，中心意思就一句：外面來人問要回答，我在老周家干過活。

給曾外祖父家做過10年長工的劉德義，解放后做過大隊的貧協主席。劉德義的兒子說他從來沒聽他爹說過周春富在半夜學雞叫。雖然後來高玉寶說書中主人公的故事「似我非我，他中有我，所見所聞，集中概括」。但他公開場合一直堅持「半夜雞叫」是真的，這種說法顯然和同鄉的回憶出入很大。

20世紀90年代后，高玉寶很少回鄉。因為鄉里鄉親後輩晚生總有人問他，是否真有半夜雞叫這回事？我也在一篇報道里看到過這樣的文字，高玉寶忙於作報告，甚至他姐姐去世了也沒回鄉！

延伸閱讀：高玉寶：文盲作家的神話背後

高玉寶寫的自傳體小說《高玉寶》，1955年出版發行后，一版再版，共印行500多萬冊，國內用7種少數民族文字印行，並翻譯成近20種外文印行，僅漢文版就累計發行450多萬冊，成為當時文學作品發行量之最。

按照高玉寶的自述，1948年參軍后的高玉寶是個典型的文盲，但奇迹在兩年後發生了，1951年1月，高玉寶完成了20萬字的自傳體長篇小說《高玉寶》草稿。1955年4月20日，中國青年出版社首次出版單行本，更是推出了集作者名、書名、主人公名於一身的自傳體小說《高玉寶》。從只認識幾個字到成為作家，只用了三年時間，這就是當時被宣稱為偉大的文藝戰士高玉寶。高玉寶的出現，幾乎空前絕後創造了文盲成為作家的先例，而《半夜雞叫》更成為憶苦思甜、進行革命教育的經典教材。

但這只是一個刻意塑造的神話而已。高玉寶多年來一直對外宣稱其《半夜雞叫》等自傳手稿被軍博館收藏。但我幾經實地調查，軍博文物處並沒有他的自傳原稿。那麼到底是誰成就了《高玉寶》？難道也是集體創作所得？最後，一個叫荒草的人進入視野。

在20世紀50年代的《人民日報》等媒體上，署名為荒草的文章曾接二連三撰文宣傳高玉寶。荒草，原名郭永江，曾任《解放軍文藝》副總編輯、八一電影製片廠副廠長。其他的則幾乎一無所知。

一直到2008年，通過四川資陽文藝網一篇文章，才有了重大突破，文章介紹說，《高玉寶》長篇自傳體小說，13章12萬字，為資陽的作家郭永江所著。在半信半疑之下，經資陽作協主席唐俊高介紹，最終找到了資陽從事史志研究的作家王洪林，王與郭永江生前有密切的書信來往。1993年郭永江臨終前，在信中對王洪林說，當年《高玉寶》一書13章均為他所寫。

當時全軍為配合掃盲，樹立典型，讓郭永江幫助高玉寶修改自傳，他向組織表態要隨時付出生命代價來修改好這部書稿，做好幕後英雄。但高玉寶的原稿實在太差，他無法修改，最後在組織授意下乾脆代筆。他寫完一章，高玉寶照著抄寫一章，然後組織上拿到《人民日報》等報刊發表。總政文化部文藝處與出版社約定，以後每版書必附荒草《我怎樣幫助高玉寶同志修改小說》，稿酬平分。

不過在反右之後，郭永江的後記和名字逐漸退出再版的《高玉寶》，郭永江從「幫助修改」到「提供輔導」，最後到徹底退出的過程，均是出於組織上的要求和當時的政治需要。但他在臨終前，寫信給資陽文獻學會，鄭重聲明《高玉寶》是他的著作。

從事家鄉史志研究的王洪林受我誠懇相求，於2008年10月專門下重慶代我探訪過郭永江的後人。據郭永江的子女介紹，其父荒草晚年講過，「半夜雞叫」是根據民間傳說加在周春富身上的。當時的寫作背景是——

1950年代初期全軍全國範圍大掃盲。文盲戰士高玉寶表現積極，用畫字的方式寫自傳（高玉寶早年畫的字，後人在他90年代開始展示的入黨申請書可以看到），被部隊推為典型上報上去。窮苦出身的戰士不僅學文化還能寫書，批判舊世界歌頌新世界。為了把這個典型放大，部隊派專業人士幫助高玉寶。為了使書更能教育人，體現舊世界之黑暗，地主階級之罪惡，就要移花接木、改頭換面進行深加工。為了表現真實，書中一切都採用真名真姓真地點，自然發生的「故事」就是真實的。至於壞地主半夜學雞叫，純屬於靈感來襲。

而為什麼只寫了周春富周扒皮，而沒寫王春富王扒皮，這是因為周春富在高玉寶的家鄉土改過程中，被作為惡霸地主批鬥死去。這是他參軍在部隊搞的訴苦教育中可以就近找到的「控訴」對象。

我的曾外祖父因此成為「周扒皮」。這是他的第一出「幸運」。而第二出「幸運」是在60年代初期開始的階級鬥爭中，「周扒皮」成為階級教育中的反面典型。全國周姓同學都得到一個天然的綽號：「周扒皮」。第三出「幸運」是在改革開放后，「周扒皮」成了一切苛刻自私霸道的無良僱主的代名詞

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